کسی بھی عبادت کا پہلا اور اہم ترین رکن نیت ہے۔ قرآن خالص نیت کو بندگی کی بنیاد قرار دیتا ہے[1] اور نماز، انفاق اور دیگر مناسک کو اس کا ڈھانچہ شمار کرتا ہے۔
کیونکہ ایمان اور روحانیت کا درخت، شفاف انگیزه کے بغیر سیراب نہیں کیا جا سکتا[2] اور عمل صالح کا پھل پاک اور سلامت دل کے سوا[3] کہیں اور نہیں لگتا۔
نیت کا مطلب ہے مقصد پر توجہ مرکوز کرنا؛ اور عبادت میں اس کا رکن ہونا اس معنی میں ہے کہ کوئی بھی کام، چاہے ظاہری طور پر کتنا ہی خوبصورت اور مقدس ہو، اگر بغیر انتخاب کے اور عادت کے طور پر، یا خدا کے قرب کے علاوہ کسی اور مقصد سے کیا جائے، تو بے قیمت اور بے اثر ہے[4]۔
نماز بھی اس قاعدے سے مستثنیٰ نہیں ہے اور اسے مکمل ہوشیاری[5] اور درست انگیزه[6] کے ساتھ بجا لانا چاہیے۔
یہ نقطہ نظر، عبادت کے دائرے کو خاص اعمال سے آگے بڑھا دیتا ہے اور تمام لمحات[7] اور ہر اس رویے کو جو اس طرح کی توجہ اور ارتکاز کے ساتھ ہو، اپنے اندر سمو لیتا ہے؛
لہٰذا نہ صرف نماز اور دعا، بلکہ انسان کی زندگی اور موت بھی خدا کے لیے ہو جاتی ہے[8] اور اس طرح خالص دین[9]، توحیدی نقطہ نظر[10] اور مطلق حقیقت پر مبنی حساب کتاب[11] حاصل ہو جاتا ہے۔
لیکن پوچ (بے معنی) چیزوں کے اثر و رسوخ کا وہم[12]، یا زودگزر (جلدی ختم ہونے والے) مفادات اور لذتوں سے دل لگانا[13]، انسان کے ذہن میں غلط حساب کتاب تشکیل دیتا ہے جو اسے ریاکاری[14] اور عبادت میں دوسروں کو شریک کرنے[15] پر اکساتا ہے اور اسے نفاق اور بے ایمانی کی کھائی میں گرا کر، اس کی نیکیوں کو چٹان پر کھیتی باڑی کرنے جیسے لاحاصل کام[16] میں تبدیل کر دیتا ہے۔
البتہ اخلاص، ایک بہت بلند مقام ہے جس کے درجات ہر کوئی اپنی گنجائش[17] اور کوشش[18] کے مطابق حاصل کرتا ہے اور اسی درجے کی پابندی، اس کی نماز کی قبولیت اور تاثیر کے لیے کافی ہے[19]؛
لیکن جس طرح زیادہ خالص نیت، زیادہ قیمتی نماز لاتی ہے، اسی طرح نماز کی تعلیمات پر زیادہ توجہ دینا بھی نیت کی بلندی کا باعث بن سکتا ہے۔
نماز کے تمام اجزاء میں توحید کے سبق کی تکرار اور مہربان خدا کی وحدانیت، بڑائی اور بے نیازی کی یاد دہانی کہ جس کے سوا کوئی معبود، مالک اور موثر نہیں[20]، حقیقی نمازی کو اس مقام پر پہنچا دیتی ہے کہ وہ اپنی عبادت کو بھی توجہ اور خوشی کے لائق[21] نہیں سمجھتا؛ چہ جائیکہ یہ پسند کرے کہ دوسرے اس کے نہ کیے ہوئے کاموں کی تعریف و توصیف کریں[22]۔
اگلا: کبریائی کی بارگاہ میں
پچھلا: نماز اور طہارت
مذکورہ متن 29/12/2025 کو امام علی (ع) فاؤنڈیشن کی لائبریری میں شائع ہوا ہے۔
[1] . وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ (البینة: ۵)
اور انہیں حکم نہیں دیا گیا تھا مگر یہ کہ وہ اللہ کی عبادت کریں، دین کو اس کے لیے خالص کرتے ہوئے، یکسو ہو کر۔
[2] . إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (النساء: ۱۴۶)
سوائے ان کے جنہوں نے توبہ کی اور اصلاح کی اور اللہ کو مضبوطی سے تھام لیا اور اپنے دین کو اللہ کے لیے خالص کر لیا، تو یہ لوگ مومنوں کے ساتھ ہوں گے، اور عنقریب اللہ مومنوں کو بہت بڑا اجر دے گا۔
[3] . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (الشعراء: ۸۹)
سوائے اس کے جو اللہ کے پاس سلامت دل لے کر آئے۔
[4] . وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (الأنعام: ۸۸)
اور اگر وہ شرک کرتے تو یقیناً وہ سب کچھ ضائع ہو جاتا جو وہ عمل کرتے تھے۔
[5] . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ (النساء: ۴۳)
اے ایمان والو، نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ یہاں تک کہ تم جان لو کہ تم کیا کہہ رہے ہو۔
[6] . وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (الأعراف: ۲۹)
اور اسے پکارو دین کو اس کے لیے خالص کرتے ہوئے۔
[7] . الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (المعارج: ۲۳)
وہ لوگ جو اپنی نماز پر ہمیشگی اختیار کرتے ہیں۔
[8] . قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (الأنعام: ۱۶۲)
کہہ دیجئے: «بے شک میری نماز اور میری قربانی اور میرا جینا اور میرا مرنا اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے۔»
[9] . أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (الزمر: ۳)
خبردار! خالص دین اللہ ہی کے لیے ہے۔
[10] . إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (الأنعام: ۷۹)
میں نے اپنا رخ یکسو ہو کر اس کی طرف کر لیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔
[11] . يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (النور: ۲۵)
اس دن اللہ انہیں ان کا حقیقی بدلہ پورا پورا دے گا اور وہ جان لیں گے کہ اللہ ہی کھلا حق ہے۔
[12] . وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (الأنعام: ۲۲)
اور جس دن ہم ان سب کو اکٹھا کریں گے پھر ہم ان سے کہیں گے جنہوں نے شرک کیا: «کہاں ہیں تمہارے وہ شریک جن کا تم دعویٰ کرتے تھے؟»
[13] . كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (القیامة: ۲۰)
ہرگز نہیں؛ بلکہ تم جلدی ملنے والی (دنیا) سے محبت کرتے ہو۔
[14] . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ (البقرة: ۲۶۴)
اے ایمان والو، اپنے صدقات کو احسان جتا کر اور تکلیف دے کر ضائع نہ کرو، اس شخص کی طرح جو اپنا مال لوگوں کو دکھانے کے لیے خرچ کرتا ہے۔
[15] . وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا (النساء: ۳۶)
اور اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ۔
[16] . فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا (البقرة: ۲۶۴)
پس اس کی مثال اس صاف چٹان جیسی ہے جس پر مٹی ہو، پھر اس پر زوردار بارش ہو تو وہ اسے صاف چٹان چھوڑ دے؛ وہ اپنی کمائی میں سے کسی چیز پر قدرت نہیں رکھیں گے۔
[17] . لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (البقرة: ۲۸۶)
اللہ کسی جان پر اس کی طاقت سے بڑھ کر بوجھ نہیں ڈالتا۔
[18] . وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (النجم: ۳۹)
اور یہ کہ انسان کے لیے وہی ہے جس کی اس نے کوشش کی۔
[19] . وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (الإسراء: ۱۹)
اور جو آخرت کا خواہاں ہو اور اس کے لیے ویسی ہی کوشش کرے جیسی کرنی چاہیے اور وہ مومن بھی ہو، تو یہی لوگ ہیں جن کی کوشش کی قدر کی جائے گی۔
[20] . إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه: ۱۴)
بے شک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس میری بندگی کرو اور میری یاد کے لیے نماز قائم کرو۔
[21] . لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا … فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (آل عمران: ۱۸۸)
ہرگز ان لوگوں کو نہ سمجھنا جو اپنے کیے پر خوش ہوتے ہیں …، انہیں عذاب سے نجات کی جگہ میں ہرگز نہ سمجھنا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
[22] . لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (آل عمران: ۱۸۸)
ہرگز ان لوگوں کو نہ سمجھنا جو … یہ پسند کرتے ہیں کہ ان کی تعریف ان کاموں پر کی جائے جو انہوں نے نہیں کیے، انہیں عذاب سے نجات کی جگہ میں ہرگز نہ سمجھنا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔