خدا سے تعلق اور روحانی ارتقاء ایک اندرونی معاملہ ہے جو انتخاب اور دلی شوق[1] کے راستے سے گزرتا ہے؛ لہٰذا اس راستے میں کوئی زبردستی نہیں ہے[2]۔
پابندی (الزام) وہاں کام آتی ہے جہاں دوسروں کے حقوق کا معاملہ ہو اور قانون کے نفاذ کے بغیر زیادتیوں کا مقابلہ نہ کیا جا سکے۔ لیکن جب معاملہ دل کا ہو تو کسی بھی قسم کا دباؤ نتیجے کو الٹ دیتا ہے۔[3]
شاید ایسا لگتا ہو کہ کبھی کبھار ہم ذاتی معاملات میں بھی جبر کو قبول کرنے یا اپنے اوپر کچھ مسلط کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ مثلاً جب ہم بیمار ہوں تو کڑوی دوا اگر کراہت کے ساتھ بھی کھائیں تو ہمارے فائدے میں ہے اور ہم صحت یاب ہو جاتے ہیں۔ تو دینداری میں بھی اچھا ہے کہ عبادت کی کڑواہٹ اور جبر کے بوجھ کو برداشت کریں تاکہ باطنی بیماریوں کے علاج اور روحانی بلندی تک پہنچ سکیں۔
یہ خیال درست نہیں ہے اور روحانی امور کو، جن کا انحصار انسان کے شوق اور ارادے پر ہے[4]، مادی عمل سے قیاس نہیں کرنا چاہیے۔
قرآن کی نظر میں، نیت میں ذرہ برابر کھوٹ[5] اور خدا کے ساتھ تعلق میں تھوڑی سی ناگواری[6] عبادت کو بے اثر اور برباد کر دیتی ہے، اور جو نماز تلخ کامی (بد مزگی) کے ساتھ پڑھی جائے وہ نہ صرف فائدہ مند نہیں، بلکہ روحانیت کو نقصان پہنچاتی ہے۔
قرآن نماز کے لازمی ہونے پر اصرار کرنے یا بے نمازی کے لیے سزا مقرر کرنے کے بجائے، ہمیشہ خدا کی یاد کے فوائد بیان کرتا ہے[7] اور اس کی نشانیوں اور نعمتوں کے بیان کے ذریعے، ایک محبت بھرے تعلق[8] کا قیام چاہتا ہے تاکہ اس کا لطف ان لوگوں کو شامل ہو جو اس کریمانہ دعوت کو قبول کرتے ہیں اور شوق کے ساتھ اپنی صلاحیت کو بڑھاتے ہیں تاکہ بے پایاں رحمت سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھا سکیں۔
اگر ہم خدا کی رحمت کی وسعت سے تھوڑا سا بھی آشنا ہوں[9]، تو ہمیں اندازہ ہوگا کہ سخت عذابوں کے بارے میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے، وہ درحقیقت شفقت پر مبنی تنبیہات ہیں تاکہ ان لوگوں کی حفاظت کی جا سکے جنہیں وہ دوست رکھتا ہے اور چاہتا ہے کہ ایک ٹھوس وضاحت کے ساتھ[10]، انہیں زندگی کے حقیقی مقصد سے دور ہونے کی خوفناک حقیقت[11] یاد دلائے، تاکہ وہ اس اہم منزل سے غافل اور محروم نہ رہ جائیں۔
نمازوں کی حفاظت کا حکم[12] بھی کوئی ایسی ذمہ داری نہیں ہے جو طاقت کے زور پر بندوں کے کندھوں پر ڈالی گئی ہو۔
وہ خدا جو اپنے اور اپنے رسولوں کے کام کو انسان کے کندھوں سے بوجھ ہٹانا[13] اور اسے پرواز کے لیے ہلکا پھلکا کرنا[14] سمجھتا ہے، کسی کی مشقت پر راضی نہیں[15]، لیکن چونکہ وہ جانتا ہے کہ ایک مستقل پروگرام[16] کے بغیر اس مقصد تک نہیں پہنچا جا سکتا، اس لیے وہ اس کی ہمیشہ پابندی کی نصیحت کرتا ہے[17]۔
نماز کو تکلیف (ڈیوٹی) یا نصیحت سمجھنے کے فرق کو فقہی اصطلاحات جیسے واجب یا مستحب میں تلاش نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ کوئی بھی عقلمند شخص ایک مہربان اور پیارے خدا[18] کی سفارش پر عمل کرنے میں ہچکچاہٹ یا کوتاہی نہیں کرتا۔
اصل نکتہ اس نقطہ نظر سے پرہیز کرنے میں ہے جو ایک زبردستی کرنے والے خدا کو اطاعت کروانے اور خوشامد سننے کے منتظر کے طور پر متعارف کراتا ہے اور ایسے حالات پیدا کرتا ہے کہ نماز سستی اور بے دلی سے پڑھی جائے[19]۔
اگلا: نماز ایک اور زاویے سے
پچھلا: نماز کی اہمیت اور فائدہ
مذکورہ متن 29/12/2025 کو امام علی (ع) فاؤنڈیشن کی لائبریری میں شائع ہوا ہے۔
[1] . الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد: ۲۸)
وہ لوگ جو ایمان لائے اور جن کے دل اللہ کی یاد سے اطمینان پاتے ہیں۔ خبردار رہو کہ اللہ کی یاد ہی سے دلوں کو اطمینان ہوتا ہے۔
[2] . لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ (البقرة: ۲۵۶)
دین میں کوئی جبر نہیں ہے۔
[3] . قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (هود: ۲۸)
اس نے کہا: «اے میری قوم، تمہارا کیا خیال ہے اگر میں اپنے رب کی طرف سے روشن دلیل پر ہوں اور اس نے مجھے اپنے پاس سے رحمت عطا کی ہو جو تمہاری آنکھوں سے چھپ گئی ہے، تو کیا ہم اسے تم پر زبردستی تھوپ دیں حالانکہ تم اسے ناپسند کرتے ہو؟»
[4] . وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (الاسراء: ۱۹)
اور جو آخرت کا خواہاں ہو اور اس کے لیے ویسی ہی کوشش کرے جیسی کرنی چاہیے اور وہ مومن بھی ہو، تو یہی لوگ ہیں جن کی کوشش کی قدر کی جائے گی۔
[5] . ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (الانعام: ۸۸)
یہ اللہ کی ہدایت ہے جس کے ذریعے وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے راہ دکھاتا ہے۔ اور اگر وہ شرک کرتے تو یقیناً وہ سب کچھ ضائع ہو جاتا جو وہ عمل کرتے تھے۔
[6] . ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (محمد: ۲۸)
یہ اس لیے کہ انہوں نے اس چیز کی پیروی کی جس نے اللہ کو ناراض کیا اور اس کی خوشنودی کو ناپسند کیا، تو اس نے ان کے اعمال ضائع کر دیے۔
[7] . اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (العنکبوت: ۴۵)
کتاب میں سے جو آپ کی طرف وحی کیا گیا ہے اسے تلاوت کریں اور نماز قائم کریں، بے شک نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے، اور یقیناً اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے، اور اللہ جانتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔
[8] . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (المائدة: ۵۴)
اے ایمان والو، تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا، تو عنقریب اللہ ایسی قوم لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے۔
[9] . وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (الأعراف: ۱۵۶)
اور میری رحمت نے ہر چیز کو گھیرا ہوا ہے۔
[10] . كَلَّا إِنَّهَا لَظَىٰ نَزّاعَةً لِلشَّوىٰ … (المعارج: ۱۵ و ۱۶)
ہرگز نہیں! بے شک وہ بھڑکتی ہوئی آگ ہے، جو کھال ادھیڑ دینے والی ہے…
[11] . مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (طه: ۱۰۰)
جو اس سے منہ موڑے گا تو بے شک وہ قیامت کے دن بوجھ اٹھائے گا۔
[12] . حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (البقرة: ۲۳۸)
نمازوں کی اور درمیانی نماز کی حفاظت کرو، اور اللہ کے لیے فرمانبردار بن کر کھڑے ہو۔
[13] . وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ (الأعراف: ۱۵۷) اور وہ (پیغمبر)
ان سے ان کے بوجھ اور وہ طوق جو ان پر تھے اتارتا ہے۔
[14] . يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (النساء: ۲۸)
اللہ چاہتا ہے کہ تم پر سے بوجھ ہلکا کرے؛ جبکہ انسان کمزور پیدا کیا گیا ہے۔
[15] . يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (البقرة: ۱۸۵)
اللہ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے اور تمہارے لیے تنگی نہیں چاہتا۔
[16] . الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (المعارج: ۲۳)
وہ لوگ جو اپنی نماز پر ہمیشگی اختیار کرتے ہیں۔
[17] . وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (مریم: ۳۱)
اور اس نے مجھے بابرکت بنایا جہاں کہیں بھی میں ہوں، اور مجھے نماز اور زکوٰۃ کی وصیت کی جب تک میں زندہ ہوں۔
[18] . وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (الأنعام: ۵۴)
اور جب وہ لوگ آپ کے پاس آئیں جو ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں تو کہیے: «تم پر سلام ہو»، تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لازم کر لی ہے، کہ تم میں سے جو کوئی جہالت سے کوئی برا کام کرے پھر اس کے بعد توبہ کر لے اور اصلاح کر لے تو بے شک وہ بخشنے والا مہربان ہے۔
[19] . وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (التوبة: ۵۴)
اور وہ نماز کو نہیں آتے مگر سستی کے ساتھ اور خرچ نہیں کرتے مگر اس حال میں کہ وہ ناگوار سمجھتے ہیں۔