جو شخص روحانیت سے منہ موڑ چکا ہو[1] اور جس نے اپنے ذہن اور دل کو مادیات کی قید میں محصور کر لیا ہو،[2] اسے نماز پڑھنے کی کوئی وجہ نظر نہیں آتی[3]؛ بالکل اسی طرح جیسے وہ غریبوں کی مدد کرنے[4] کی کوئی ضرورت محسوس نہیں کرتا۔
لیکن اگر کوئی شخص خدا پر یقین رکھتا ہو اور نیکوکار ہو اور پھر بھی نماز نہ پڑھے، تو یقیناً اس کے پاس اپنے اس انتخاب کی کوئی خاص دلیل ہوگی۔
اگرچہ نماز نہ پڑھنے والوں کے دلائل مختلف ہیں، لیکن قرآن جس نے نماز قائم کرنے پر اصرار کیا ہے[5] اور اپنے مقاصد کے بیان میں کوئی کسر نہیں چھوڑی[6]، ان تمام تاویلات کے لیے جواب اور حل فراہم کرتا ہے۔
مثال کے طور پر:
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ خدا اس سے کہیں بڑا ہے کہ اسے ہم جیسوں کی نماز کی ضرورت ہو یا وہ کسی کے شکریہ ادا کرنے سے فائدہ یا لذت اٹھائے۔
لیکن قرآن کہتا ہے کہ یہ تم ہو جسے خدا کی ضرورت ہے[7] اور وہ غنی مطلق ہے جو مہربانی کے تحت اپنے بندوں کو بلاتا ہے[8] تاکہ وہ اس کی رحمت سے مستفید ہوں اور قدرشناسی اور اخلاقی ترقی کے ذریعے خود زیادہ فائدہ اٹھائیں[9]۔
ایک اور گروہ کا خیال ہے کہ عبادت مخلوق کی خدمت کے سوا کچھ نہیں اور خدا کی نعمتوں کا شکر ان کا صحیح استعمال اور ضرورت مندوں کی دیکھ بھال ہے، نہ کہ جھکنا اور اٹھنا اور چند خاص جملے کہنا۔
لیکن خدا، باوجود اس کے کہ نیکی کے بغیر نماز کو مسترد کرتا ہے[10]، چونکہ وہ انسان کو اچھی طرح پہچانتا ہے[11] اور اس کے پھندوں[12] اور نفسیاتی حدود[13] سے آگاہ ہے؛
اس لیے برائیوں سے دور رہنے[14] اور ان گمراہیوں کی پہچان کے لیے جو نیکی سمجھی جاتی ہیں[15]، نماز سے مدد لینا[16] ضروری سمجھتا ہے۔
ایک اور طبقہ کہتا ہے کہ ہم ہمیشہ خدا کی یاد میں رہتے ہیں، لیکن اپنے طریقے اور بیان سے اس کا شکریہ ادا کرتے ہیں۔
لیکن قرآن ہر حال میں خدا کی یاد[17] کے علاوہ، ایک وقت کے پابند پروگرام[18] کی پابندی کو بھی ضروری قرار دیتا ہے اور بعض بیہودہ اور بے مغز نمازوں پر تنقید کرتے ہوئے[19]، اشارتاً بتاتا ہے کہ مستند طریقہ کار کی پابندی نہ کرنا ایسی جگہ لے جا سکتا ہے جس کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔
نماز نہ پڑھنے کے جواز کے طور پر ایک اور دلیل بعض نمازیوں کی بری کارکردگی اور وہ برے رویے ہیں جو دین اور نماز کے فروغ کے نام پر کیے جاتے ہیں اور لوگوں کو بیزار کرتے ہیں۔
حالانکہ کسی قیمتی چیز کا غلط استعمال کسی گروہ کی طرف سے کیا جانا، خود کو اس سے محروم کرنے کا عقلی جواز نہیں ہے اور قرآن برے دینداروں کی مذمت کرتے ہوئے[20]، ایسے عذر کو قبول نہیں کرتا اور بہانے بازوں کو یاد دلاتا ہے کہ دوسروں کا برا رویہ انہیں اچھا بننے سے نہیں روکتا[21]۔
اگلا: نماز، کس طریقے سے؟
پچھلا: نماز ایک اور زاویے سے
مذکورہ متن 29/12/2025 کو امام علی (ع) فاؤنڈیشن کی لائبریری میں شائع ہوا ہے۔
[1] . مَن تَوَلّىٰ عَن ذِكرِنا وَلَم يُرِد إِلَّا الحَياةَ الدُّنيا (النجم: ۲۹)
وہ شخص جو ہماری یاد سے منہ پھیر لے اور دنیا کی زندگی کے سوا کچھ نہ چاہے۔
[2] . ذٰلِكَ مَبلَغُهُم مِنَ العِلمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اهتَدىٰ (النجم: ۳۰)
یہ ان کے علم کی انتہا ہے۔ بے شک آپ کا رب اسے خوب جانتا ہے جو اس کے راستے سے بھٹک گیا اور وہ اسے (بھی) خوب جانتا ہے جس نے ہدایت پائی۔
[3] . قالوا لَم نَكُ مِنَ المُصَلّينَ (المدثر: ۴۳)
وہ کہیں گے: «ہم نمازیوں میں سے نہیں تھے۔»
[4] . وَلَم نَكُ نُطعِمُ المِسكينَ (المدثر: ۴۴)
اور ہم مسکین کو کھانا نہیں کھلاتے تھے۔
[5] . وَأَن أَقيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقوهُ وَهُوَ الَّذي إِلَيهِ تُحشَرونَ (الأنعام: ۷۲)
اور یہ کہ نماز قائم کرو اور اس سے ڈرو، اور وہی ہے جس کی طرف تم اکٹھے کیے جاؤ گے۔
[6] . ما فَرَّطنا فِي الكِتابِ مِن شَيءٍ (الأنعام: ۳۸)
ہم نے کتاب میں کوئی چیز نہیں چھوڑی۔
[7] . يا أَيُّهَا النّاسُ أَنتُمُ الفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَميدُ (فاطر: ۱۵)
اے لوگو، تم اللہ کے محتاج ہو، اور اللہ ہی بے نیاز، تعریف کے لائق ہے۔
[8] . يَدعوكُم لِيَغفِرَ لَكُم مِن ذُنوبِكُم وَيُؤَخِّرَكُم إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى (إبراهیم: ۱۰)
وہ تمہیں بلاتا ہے تاکہ تمہارے گناہ بخش دے اور تمہیں ایک مقررہ مدت تک مہلت دے۔
[9] . وَمَن شَكَرَ فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبّي غَنِيٌّ كَريمٌ (النمل: ۴۰)
اور جو شکر کرتا ہے تو وہ اپنی ہی ذات کے لیے شکر کرتا ہے اور جو کفر (ناشکری) کرتا ہے تو بے شک میرا رب بے نیاز، کرم والا ہے۔
[10] . فَوَيلٌ لِلمُصَلّينَ الَّذينَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ الَّذينَ هُم يُراءونَ وَيَمنَعونَ الماعونَ (الماعون: ۴ تا ۷)
پس ہلاکت ہے ان نمازیوں کے لیے جو اپنی نماز سے غافل ہیں؛ وہ جو دکھاوا کرتے ہیں اور عام ضرورت کی چیزیں روکتے ہیں۔
[11] . وَلَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ وَنَعلَمُ ما تُوَسوِسُ بِهِ نَفسُهُ وَنَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَريدِ (ق: ۱۶)
اور ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور ہم جانتے ہیں جو وسوسے اس کا نفس اس میں ڈالتا ہے، اور ہم اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ اس کے قریب ہیں۔
[12] . قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرًا (یوسف: ۱۸)
اس نے کہا: «بلکہ تمہارے نفسوں نے تمہارے لیے ایک کام خوشنما بنا دیا ہے۔»
[13] . إِنَّ الإِنسانَ خُلِقَ هَلوعًا إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزوعًا وَإِذا مَسَّهُ الخَيرُ مَنوعًا (المعارج: ۱۹ تا ۲۱)
بے شک انسان بہت لالچی پیدا کیا گیا ہے؛ جب اسے تکلیف پہنچتی ہے تو بہت بے صبرا ہوتا ہے اور جب اسے بھلائی ملتی ہے تو بہت روکنے والا ہوتا ہے۔
[14] . إِنَّ الصَّلاةَ تَنهىٰ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ (العنکبوت: ۴۵)
بے شک نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے۔
[15] . الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا (الکهف: ۱۰۴)
وہ لوگ جن کی کوشش دنیا کی زندگی میں ضائع ہو گئی، حالانکہ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ اچھا کام کر رہے ہیں۔
[16] . وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ (البقرة: ۴۵)
اور صبر اور نماز سے مدد مانگو اور بے شک وہ بھاری ہے سوائے عاجزی کرنے والوں کے۔
[17] . الَّذينَ يَذكُرونَ اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلىٰ جُنوبِهِم (آل عمران: ۱۹۱)
وہ جو اللہ کو کھڑے اور بیٹھے اور اپنے پہلوؤں پر لیٹے یاد کرتے ہیں۔
[18] . إِنَّ الصَّلاةَ كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا (النساء: ۱۰۳)
بے شک نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں میں فرض ہے۔
[19] . وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلّا مُكاءً وَتَصدِيَةً (الأنفال: ۳۵)
اور بیت اللہ کے پاس ان کی نماز سیٹیاں بجانے اور تالیاں پیٹنے کے سوا کچھ نہ تھی۔
[20] . قُل بِئسَما يَأمُرُكُم بِهِ إيمانُكُم إِن كُنتُم مُؤمِنينَ (البقرة: ۹۳)
کہہ دیجئے: «اگر تم مومن ہو تو تمہارا ایمان تمہیں کیا ہی برا حکم دیتا ہے۔»
[21] . قالَ الَّذينَ استَكبَروا لِلَّذينَ استُضعِفوا أَنَحنُ صَدَدناكُم عَنِ الهُدىٰ بَعدَ إِذ جاءَكُم بَل كُنتُم مُجرِمينَ (سبإ: ۳۲)
وہ لوگ جو متکبر تھے ان سے کہیں گے جو کمزور سمجھے جاتے تھے: «کیا ہم نے تمہیں ہدایت سے روکا تھا اس کے بعد کہ وہ تمہارے پاس آ چکی تھی؟ بلکہ تم خود مجرم تھے۔»