OBÂRȘIA LUMINI; ISLAMUL ȘIIT ÎN TEXTE ALESE

Pagina 198

Așadar binecuvântează-i pe Muhammad și familia sa cea mai bună, curată, aleasă și distinsă!

Pagina 200

C.

MUHAMMAD AL MEHDI,

AL DOISPREZECELEA IMAM

RUGĂ PENTRU LUNA RAJAB

Șeikhul AI Tusi a relatat că această scriere superbă i-a fost încredințată în Sfântul Lăcaș marelui Șeikh Abu Jaf'ar Muhammad ibn Uthman ibn Said (Fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el!). Această rugă se recită în fiecare zi a lunii Rajab.

O, Dumnezeule, Te rog prin toate înțelesurile existente în invocațiile celor cărora le-ai dat autoritatea de a conduce, celor cărora li s-au încredințat tainele Tale, celor care primesc cu bucurie porunca Ta, celor care preamăresc puterea Ta și celor care îți proclamă măreția!

Te rog, prin orice spusă a lor rostită cu îngăduința Ta, căci Tu i-ai desemnaț pe ei să fie expresii pure ale cuvintelor Tale și stâlpi ai mărturisiri Unicității Tale, semne și dovezi care conduc către Tine,

'2! Al doilea reprezentant al celui de-al doisprezecelea Imam dintre cei patru reprezentanți ai său.

Pagina 201

202 OBÂRșIA LUMINII

cei care reflectă neîncetat statutul Tău ce nu poate fi ignorat niciunde.

Prin acestea Te cunoaște cel ce vrea să Te cunoască.

Nu există diferență între Tine și mesajul pe care ei îl poartă, decât că ei sunt doar robii Tăi și creaturile Tale;

facerea și desfacerea tuturor lucrurilor este doar în mâna Ta, începutul lor este la Tine și întoarcerea lor este la Tine.

Ei sunt ajutoare, martori, dovezi [ale Milei Tale), apărători [ai religiei Tale], protectori [ai legilor Tale] și călăuzitori.

Cu ei ai umplut cerurile Tale și pământul Tău până

când a devenit limpede că nu există altă divinitate în afară de Tine.

Așadar, Te rog în numele tuturor acestora și în numele Măreției și Puterii Tale, în numele rangurilor Tale și al semnelor Tale, să-i binecuvântezi pe Muhammad și pe cei din familia sa și să-mi sporești credința și statornicia.

O, Cel Care este Tăinuit în manifestarea Sa!

O, Cel Care este Manifestat în tăinuirea Sa!

O, Cel Care separă lumina de întuneric!

O, Cel Care este descris prin altceva, diferit de Esența Sa, și Care este cunoscut doar fără comparații!

O, Cel Care mărginește fiecare lucru mărginit!

Pagina 202

O, Martor al tuturor celor făcute!

O, Cel Care a dat ființă fiecărui lucru care există!

O, Cel Care cunoaște numărul tuturor lucrurilor numărabile!

O, Cel Care cunoaște tot ceea ce a dispărut!

Nu este nimeni altcineva care să fie adorat în afară de Tine,

Cel caracterizat de măreție și dărnicie!

O, Cel Care nu este condiționat de „cum”

sau determinat de „unde”!

O, Cel ascuns de toate privirile!

O, Cel Veșnic!

O, Cel veșnic Viu, Care există prin Sine Însuși și Care este Cunoscătorul tuturor lucrurilor cunoscute!

Binecuvântează-i pe Muhammad, pe cei din familia sa și pe slujitorii Tăi aleși, pe oamenii acoperiți de văluri,!2 pe îngerii din apropierea Ta și binecuvântează nenumăratele mulțimi de îngeri, așezați în rânduri.!%

122 Oamenii „obișnuiți” care nu pot vedea din cauza vălurilor care le acoperă ochii și care sunt ignoranți cu privire la adevărata natură a lui Dumnezeu.

1% AL-Saffin, „cei așezați în rânduri” sunt menționați în Coran 37:

165 și al-haffin care sunt amintiți în Coran 39: 75: „Vei vedea îngerii, adunați în cerc împrejurul Tronului, preamărind cu lauda pe Domnul lor. Vor fi judecați întru Adevăr și se va spune: «Laudă lui Dumnezeu, Domnul lumilor!»*

Pagina 203

204 OBânșia LUMINII

Binecuvântează-ne în această lună nobilă și deosebită și în lunile sfinte care vor urma și revarsă asupra noastră binecuvântări din belșug, fă ca să avem parte de daruri bogate și fă ca cererile noastre să fie primite, prin Numele Tău cel mai prețios, cel mai măreț, cel mai maiestuos și cel mai nobil, pe care l-ai pogorât asupra zilei și a luminat-o și pe care l-ai așezat peste noapte și a întunecat-o.

Iartă-ne acele lucruri pe care Tu le știi despre noi, iar noi nu le cunoaștem, apără-ne de păcate cu cea mai bună ocrotire a Ta, îndestulează-ne cu tot ceea ce Tu ai hotărât, îndreaptă către noi privirea Ta binevoitoare, nu ne lăsa în mâinile nimănui altcuiva în afară de Tine, nu ne îndepărta de bunătatea Ta, binecuvântează-ne în timpul vieții a cărei durată ai rânduit-o pentru noi, îndreaptă adâncul inimilor noastre, apără-ne de Tine,!2 dă-ne cea mai dreaptă și sinceră credință și fă ca să apucăm luna postului!”

și zilele și anii care vor urma,

O, Domn al măreției și al splendorii!

124 Această expresie amintește de una dintre rugile Profetului: „Caut adăpost în iertarea Ta, de pedeapsa Ta; caut adăpost în îngăduința Ta, de mânia Ta; caut adăpost la Tine, de Tine!”

'25 În calendarul islamic luna Rajab este urmată de luna Șa'ban, iar apoi de luna postului, luna Ramadan, care este considerată cea mai sfântă și mai binecuvântată lună din an.

Pagina 204

„ ANEXA

Pagina 206

CEI DOISPREZECE IMAMI

Cuvântul imam înseamnă în limba arabă „conducător”. În terminologia islamică se referă în general la orice persoană care îi conduce pe ceilalți în rugăciune. Potrivit primilor teologi sunniți, imamul este liderul comunității islamice, iar rolul său este să aplice legea revelată, șariah.

Așadar termenul este echivalentul noțiunii de „calif”, În sunnism mai poate să însemne și un titlu onorific, dat anumitor lideri religioși importanți, precum Imamul Șafii, fondatorul uneia dintre cele patru școli de jurisprudență sunnite.

În șiismul duodeciman (care are la bază credința în cei doisprezece Imami) acest cuvânt are două înțelesuri importante. Ca și în sunnism, cel care-i conduce pe ceialți în rugăciune se numește imarn, mai ales persoana care are acest rol în mod regulat într-o moschee. Dar într-un sens particular, un imam este unul dintre cei doisprezece succesori ai Profetului! enumerați mai jos.

Sensul particular al cuvântului imam în șiism nu poate fi înțeles până când nu se înțelege diferența fundamentală dintre ramura sunnită și cea șiită a islamului. Originile acestei deosebiri pot fi găsite în punctele de vedere diferite pe care le-au avut însoțitorii Profetului cu privire la natura acestui succesor sau calif.

! Pentru o explicație detaliată a se vedea Sh. iite Islam.

Pagina 207

Profetul însuși a avut trei roluri fundamentale: el a reprezentat mijlocul prin care Cartea Sfântă, Coranul, a fost revelat de Dumnezeu omenirii. Astfel, el a fost fondatorul unei religii universale. El a fost de asemenea conducătorul primei comunități islamice, ceea ce înseamnă că ela pus în aplicare șariah pe care Dumnezeu a revelat-o în Coran. În cele din urmă, el a fost cel care a deținut iluminarea și viziunea spirituală și astfel a putut să interpreteze înțelesul adânc al revelației și să-i călăuzească pe oameni spre treptele superioare pe calea desăvârșirii spirituale.

Potrivit majorității musulmanilor, adică sunniților, succesorul Profetului trebuie să îndeplinească doar unul dintre aceste roluri, adică el ar trebui să pună în aplicare legea islamică, șariah. Muhammad a fost ultimul profet, deci după el nu mai poate urma nici un profet. Nu există nici o cale prin care comunitatea ar putea garanta ca succesorul său să dețină înțelegerea și iluminarea spirituală, întrucât, asemeni profeției, aceste lucruri sunt daruri divine (deși, spre deosebire de profeție, aceste daruri ar putea fi încă deținute de oameni).

Dar fără îndoială că succesorul Profetului ar putea avea rolul de conducător care să aplice șariah. De fapt, existența islamului pe pământ depinde în mare măsură de îndeplinirea acestui rol, lucru important mai ales în perioada de început a islamului. În cele din urmă, sunniții au susținut că Profetul nu a numit nici un succesor în timpul vieții sale, rămânând așadar la latitudinea lor să aleagă unul.

Dar grupul minoritar, cunoscut sub numele de „șiiți”

(adepții lui Ali) au susținut că succesorul Profetului nu

Pagina 208

trebuie numai să aplice șariah, ci, pe lângă aceasta, el trebuie să posede înțelepciunea iluminatoare dată de Dumnezeu și să fie călăuzitorul spiritual al oamenilor. Din moment ce acest ultim rol este dat de Dumnezeu și nu poate fi hotărât de majoritatea oamenilor, succesorul Profetului trebuie să fie ales de Dumnezeu, așa cum și-a exprimat de fapt și Profetul dorința sa.

Șiiții susțin că Profetul l-a numit de fapt pe Ali în funcția de calif.?

Această diferență de opinie dintre șiiți și sunniți s-a manifestat adesea sub aspect politic, ducând la conflicte puternice, în primele secole ale islamului, între anumite grupuri șiite și califii umayazi și abbasizi. Pentru că, în ceea ce-i privea pe șiiți, Imamii erau singurii succesori absolut legitimi ai Profetului. Primul, Ali, a fost desemnat Chiar de către Profet și fiecare, la rândul său, a fost numit de predecesorul său, potrivit hotărârii divine.

FATIMA

Fiica cea iubită a Profetului, Fatima, a cărei mamă a fost Khadija, s-a născut în Mekka cu cinci ani înainte de începerea misiunii Profetului. Ea a fost atât de iubită de Profet, încât el a numit-o „o parte din mine” În anul 2/624 ea s-a căsătorit cu Ali ibn Abi Talib, de la care a avut trei fii, Hasan, Husein și Muhsin (care s-a născut mort) și două fiice, Zeineb și Umm Kulthum.

2 Pentru o explicație detaliată și clară a diferențelor fundamentale dintre perspectiva sunnită și cea șiită a se vedea F. Schuon, Islam and the Perennial Philosopy, London, 1976, capitolul 5.

Pagina 209

Ea s-a aflat lângă Profet când acesta era pe patul de moarte și s-a luptat pentru succesiunea soțului ei la funcția de calif. S-a stins la șase luni după moartea tatălui ei, în anul 11/633 și este înmormântată în cimitirul Baq'i din Medina. S-a spus că la nașterea sa tot cerul a fost iluminat; de aceea a fost numită Al Zahra, cea „Strălucitoare”.

Ea este mama Imamilor șiiți și este considerată ca fiind cea mai pioasă dintre femeile musulmane.

IMAMIIL

1. PRIMUL ÎMAM, ALL

E] a fost fiul unchiului Profetului din partea tatălui, Abu 'Talib, care-l crescuse pe Profet ca pe propriul său fiu și care l-a protejat după ce acesta și-a început misiunea. Potrivit șiiților, Ali a fost primul care a acceptat, la vârsta de zece ani, noua religie revelată de Dumnezeu Profetului.

El a fost marele luptător în perioada de început a islamului și, potrivit celor care l-au urmat, a fost desemnat de Profet ca succesor al său în locul cunoscut sub numele de Ghadir al-Khumm. El a devenit al patrulea calif sunnit, ultimul dintre „califii bine călăuziți”, după moartea lui Uthman. El a fost în cele din urmă ucis de adepții grupului Khawarij (o sectă care a provocat dezbinare în perioada de început a islamului), după ce fusese calif timp de cinci ani. Este înmormântat în orașul Najaf din Irak.