OBÂRȘIA LUMINI; ISLAMUL ȘIIT ÎN TEXTE ALESE

Pagina 188

VIAȚA SPIRITUALĂ: RUGĂCIUNILE ȘI RUGILE 189

Apoi, slavă Lui pentru fiecare dintre binefacerile Sale revărsate asupra noastră și asupra tuturor slujitorilor Săi, atât asupra celor din trecut, cât și asupra celor ce vor urma,

[slavă Lui pentru] toate lucrurile

pe care le cuprinde cu știința Sa

și pentru toate darurile Sale,

al căror număr este dublat și întreit neîncetat și pentru totdeauna,

până în Ziua Învierii;

o slavă nesfârșită și care nu va înceta,

cu laude nenumărate,

ale cărei margini nu pot fi atinse

și a cărei durată nu are sfârșit;

o slavă prin care vom deveni ascuitători și prin care vom căpăta îngăduința Sa

și care va fi legătura noastră cu ceea ce-l

este Lui pe plac

și un mijloc de a căpăta iertarea Sa,

o cale spre Grădina Sa,

o pază de mânia Sa,

care ne va feri de furia Lui,

un sprijin care ne va ajuta să ne supunem Lui

și o piedică în calea neascultării noastre față de EI, un ajutor în îndeplinirea datoriilor pe care le avem față de EI;

9% AL-Șirazi arată faptul că prima dată Imamul amintește Ziua Învierii ca moment limită al slăvirii Sale, iar apoi, ca un fel de observație pe care o face pentru a nu fi înțeles greșit, extinde această limită în conformitate cu Cel Care este lăudat. În altă rugă el spune: „o slavă veșnică (Khalid), la fel ca veșnicia Ta” (p. 88).

Pagina 189

190 OBâRșIA LUMINII

o slavă care ne va face fericiți

și ne va așeza printre prietenii” Săi fericiți

și ne va ridica la rangul celor care au fost martirizați de săbiile potrivnicilor Săi!!%

El este un Susținător, Vrednic de toată lauda!!!

2. RUGĂ PENTRU DIMINEAȚĂ ȘI-SEARĂ .

Slavă lui Dumnezeu,

Care a creat noaptea și ziua prin puterea Sa, le-a despărțit, prin tăria Sa, a rânduit pentru fiecare dintre ele o anumită limită și a stabilit o anumită perioadă de timp.!*

% “Termenul de „prieten” (wali) al lui Dumnezeu, la care se face referire de exemplu în versetul 7: 196 din Coran, „EI este Cel ce-i alege [susține] pe cei drepți”, este interpretat în mai multe feluri. Potrivit anumitor teologi, wali este o persoană a cărei credință este puternică, care-și îndeplinește obligațiile religioase și care a ajuns, în urma strădaniei sale, aproape de Dumnezeu. În sufism acest termen capătă un înțeles special, fiind adesea tradus prin „sfânt”. A se vedea al-Șirazi, p. 91-92.

100 Potrivit unui hadit profetic relatat de al șaselea Imam: „Mai presus de cel care posedă evlavie există [cel care are] alte acte de credință, până când el este ucis pe calea lui Dumnezeu; când acesta este ucis pe calea lui Dumnezeu, nu mai există vreun act de credință care să fie mai presus de acesta” (al-Șirazi, p. 93). A se vedea și versetele coranice cum ar fi 3:

10 Al-Șirazi remarcă finalul adecvat al acestei Tugi, care este dedicată slavei lui Dumnezeu, în care se menționează numele „Vrednic de toată

102 Conform Coran 36: 40, „Soarelui nu i se cuvine să prindă luna și nici nopții să o ia înaintea zilei, ci toate plutesc în cerc”

Pagina 190

VIAȚA SPIRITUALĂ: RUGĂCIUNILE ȘI RUGILE 191

El face ca fiecare dintre cele două să intre în tovărășia celeilalte și astfel să se întrepătrundă,!* le-a menit pe acestea pentru supușii Săi ca să-i hrănească și ca să-i facă să crească în timpul lor.

El a creat noaptea pentru ei

în urma muncii ostenitoare și a eforturilor istovitoare!

și a făcut ca aceasta să fie pentru ei un veșmânt, ca să se poată înveli în liniștea și în somnul ei,%5 ca să poată fi înviorați și întăriți și ca să poată afla în ea plăcere și pasiune.

El a creat pentru ei ziua, ca aceștia să poată vedea și ca să poată căuta pe parcursul ei harul Său,!% să găsească mijloacele de a obține proviziile Sale și să cutreiere liberi pământul Său, căutând cele necesare existenței în această lume și pentru a putea dobândi cele de mai târziu, în viața de apoi.

19% Conform Coran 35: 13, „EI face ca noaptea să străpungă ziua, iar ziua să străpungă noaptea” Există și alte versete asemănătoare în Coran,

1% Conform Coran 10: 67, „El este Cel ce v-a făcut vouă noaptea ca să vă odihniți”

105 Conform Coran 25: 47, „El este Cel ce v-a făcut vouă noaptea veșmânt și somnul odihnă”

198 Conform Coran 17: 12, „Noi am făcut noaptea și ziua ca două semne. Semnul nopții l-am șters, iar semnul zilei l-am rânduit să vă facă să vedeți ca să căutați harul Domnului vostru”

Pagina 191

192 OBÂRȘIA LUMINII

Prin toate acestea EI le stabilește poziția, le încearcă vorbele!

și le urmărește starea în care se află în momentele în care Îl ascultă pe EI, etapele în care se află în îndeplinirea obligațiilor față de El și însemnătatea pe care o acordă poruncilor Lui pentru a-i „răsplăti pe cei care fac răul după ceea ce fac”

și pentru a-i „răsplăti și pe cei care fac binele cu și mai bine” (Coran 53: 31).

O, Dumnezeule, a Ta este slava pentru că ai făcut ca cerul să se crape de ziuă pentru noi!% și ne-ai dăruit bucuria de a vedea strălucirea zilei, arătându-ne unde să căutam hrana și păzindu-ne de năpaste.

Dimineața ne trezim împreună cu toate celelalte viețuitoare, fiecare se trezește pentru Tine, cerul și pământul și ceea ce ai presărat în ele,!% cele ce sunt nemișcate, cât și cele care se mișcă,

107 Aluzie la Coran 47:31, „Noi vă vom pune la încercare ca să-i cunoaștem pe cei dintre voi ce sunt luptători și răbdători, după cum vom pune la încercare și veștile voastre”

108 Aluzie la Coran 6: 96, „EI face să se crape de ziuă”

109 Conform Coran 45: 3-4, „În ceruri, precum și pe pământ, sunt semne pentru credincioși. În făptura voastră și a dobitoacelor pe care le-a răspândit sunt semne pentru un popor care crede cu tărie.”

Pagina 192

cele care stau pe loc, cât și cele care migrează, cele ce zboară în văzduh, cât și cele ce se ascund sub pământ.

Ne sculăm dimineața în strânsoarea Ta, împărăția și suveranitatea Ta ne cuprinde, voia Ta ne stăpânește, umblăm încoace și încolo potrivit rânduielii Tale:

și ne întoarcem într-o parte și într-alta prin porunca Ta.

Noi nu stăpânim nimic în afară de ceea ce ai hotărât Tu să stăpânim și nu avem niciun lucru bun în afară de ceea ce ne-ai dat Tu.

Aceasta este o zi nouă și curată, un martor pregătit pentru noi.

Dacă înfăptuim binele, va pleca de la noi cu laude, iar dacă facem răul, ne va părăsi condamnându-ne la osândă..!

110 Al-Șirazi arată că aici „porunca, orânduirea” (amr) se referă la »orânduirea ontologică” (takwini) (p. 217). Filosofii și teologii fac distincția dintre aceasta, care se referă Ja legile creației cărora li se supun toate ființele prin însăși natura lor și „orânduirea legislativă” (tașri'i), care se referă la legile date de Dumnezeu în revelația Sa, pe care oamenii pot să le respecte sau nu, potrivit voinței lor libere. „Orânduirea ontologică” este menționată în Coran în versete precum 36: 82, „Porunca Sa, când voiește

un lucru, este în a spune: «Fii!» Și el este”

MI Al-Șirazi citează un hadit al celui de-al șaselea Imam: „Nicio zi nu vine la fiul lui Adam fără să-i spună: «O, fiu al lui Adam, eu sunt o nouă zi și

e bine în vremea mea, iar eu voi depune mărturie pentru tine în Ziua Învierii, căci după ce trece vremea mea, nu mă vei mai vedea nicicând.» (p. 218).

Pagina 193

194 OBâRșia LUMINII

O, Dumnezeule, binecuvântează-i pe Muhammad și pe cei din familia sa, fă ca să ne bucurăm de buna tovărășie a zilei și păzește-ne de a o părăsi în chip nefericit,

săvârșind vreo fărădelege sau vreun păcat, mare sau mic!i!?

Fă ca faptele noastre bune din timpul ei să fie în număr mare, scapă-ne pe parcursul ei de faptele rele și umple-o cu laude și recunoștință față de Tine, cu răsplată și belșug, cu daruri și cu binefaceri!

O, Dumnezeule, ușurează-ne povara însemnată de Nobilii Scribi,.

umple paginile cărții noastre cu fapte bune!“

A —

12 Distincția dintre păcatele minore (saghirah) și cele majore (kabirah) este mult dezbătută în teologia islamică. Pentru o mostră a perspectivei șiite, a se vedea al-Șirazi, p. 219-223.

113 Îngerii care consemnează faptele oamenilor, la care se face referire în Coran 82: 10-Ll, „insă asupra voastră stau păzitorii: scribi prea-cinstiți care știu ceea ce săvârșiți” Explicând ce se înțelege prin „ușurează-ne povara însemnată de ei”, al-Șirazi îl citează pe renumitul teolog safevid Șaykhi Bahai: „Aceasta este o aluzie la căutarea protecției lui Dumnezeu de vorbăria excesivă și de preocupările care nu aduc niciun câștig în această viață sau în viața de apoi; astfel, Nobilii Scribi vor avea mai puține vorbe și fapte de consemnat.” Profetul a spus: „Sunt uimit de fiul lui Adam: cei doi îngeri sunt pe umerii săi, vorbirea Lui este condeiul lor, iar saliva lui este cerneala lor. Cum poate vorbi despre ceea ce nu-l privește?” (p. 224).

14 Conform Coran 81: 10-14, „Când sulurile vor fi împrăștiate, când cerul va fi dat la o parte, când Iadul va fi încins, când Raiul va fi aproape:

atunci fiece suflet va ști ceea ce a adus”

Pagina 194

și nu ne necinsti în fața lor din pricina faptelor noastre rele!

O, Dumnezeule, numește pentru noi în fiecare oră a (zil)ei o parte din ceea ce este pentru slujitorii Tăi,!!5 o anumită recunoștință față de Tine și pe unul dintre martorii sinceri dintre îngerii Tăi!

O, Dumnezeule, binecuvântează-i pe Muhammad și pe cei din familia sa și păzește-ne din față și din spate, din stânga și din dreapta noastră și din toate direcțiile!s cu o protecție care ne va împiedica de la neascultare, care ne va călăuzi spre supunerea față de Tine și care ne va ține ocupați cu adorarea Ta!

115 potrivit lui al-Șirazi, sensul acestei fraze este: „Rânduiește pentru noi pe unii dintre slujitorii Tăi, prin a căror lumină să putem căuta iluminarea și ale căror urme să le urmăm” El adaugă un comentariu lung asupra statutului înalt al „slujitorului, robului” („abd) menționând faptul că acesta, la cel mai desăvârșit nivel al său, este mai presus chiar decât trimișii lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care ordinea cuvintelor în formula repetată de fiecare musulman, în rugăciunile sale canonice, este: „Muhammad este robul și Trimisul Său”. Al-Șirazi mai semnalează și faptul că în unele manuscrise apare „Slujire” (ibadah) în loc de „slujitori” („ibad), iar aceasta este pentru a păstra contextul (p. 227-8).

116 Aluzie la cuvintele Satanei: „... apoi îi voi hărțui din față și din spute, din stânga și din dreapta” (Coran 7: 17).

Pagina 195

196 OBânșIaA LUMINII

O, Dumnezeule, binecuvântează-i pe Muhammad și pe cei din familia sa și încununează-ne cu izbândă în această zi și în această noapte și în toate zilele, ca să facem binele, să stăm departe de rău, să fim recunoscători pentru binecuvântările Tale, să urmăm regulile tradiției (Sunna), să ne ferim de noutăți, să îndemnăm la un comportament bun, să oprim ceea ce nu este îngăduit,”

să apărăm islamul, | să lăsăm și să părăsim minciuna, să ajutăm adevărul și să-l facem să stăpânească, să-i călăuzim pe cei rătăciți, să-i sprijinim pe cei slabi și să ajungem la cei aflați în necazuri!

O, Dumnezeule, binecuvântează-i pe Muhammad și pe cei din familia sa și fă ca această zi să fie cea mai fericită din câte am cunoscut până acum, să fie cel mai bun însoțitor din câți

117 Al-amr bi-l-maruf wa-l-nahy „an al-munkar este, potrivit șiiților, unul dintre stâlpii islamului, fiind o poruncă repetată de foarte multe ori în Coran, în versete precum 7: 157, „EI le poruncește după cuviință, el le oprește urâciunea, el le îngăduie bunătățile, le oprește ceea ce este urât” și 9; 71, „Credincioșii și credincioasele sunt prieteni unii altora. Ei poruncesc cele de cuviință și opresc urâciunea”

Pagina 196

ne-au întovărășit și cel mai bun timp pe care l-am petrecut!

Așează-ne printre cei mai mulțumiți dintre cei pe care i-ai creat, și pe lângă care a trecut ziua și noaptea, printre cei mai recunoscători dintre ei pentru binefacerile pe care le-ai făcut, printre cei mai statornici în orânduielile pe care le-ai hotărât în legea divină (Șariah)

și printre cei mai neclintiți față de faptele oprite despre care ne-ai prevenit!

O, Dumnezeule,

Te chem pe Tine ca Martor, iar Tu ești de ajuns ca Martorii!

Și chem cerul Tău și Pământul Tău ca martori și-i chem pe îngerii Tăi și pe celelalte creaturi ale Tale, care le locuiesc, în această zi și în această oră, în această noapte și în locul meu de odihnă, că mărturisesc că Tu ești Dumnezeu, în afară de Care nu mai există nicio altă divinitate, că Tu susții dreptatea!»

și ești Drept în judecata Ta, că ești „Bun cu robii Tăi” (Coran 2: 207), „Stăpân al Împărăției” (Coran 3: 26),

————

"18 versetul „Dumnezeu este de ajuns ca Martor!” apare de mai multe

ori în Coran, în 4: 79; 1Q: 29 etc.

119 Aceste două rânduri citează aproape cuvânt cu cuvânt versetul

3: 18 din Coran, „Nu este dumirezeu afară de EI, Puternicul, Înțeleptul”

Pagina 197

198 OBÂRșIA LUMINII

Milos față de creaturi;

și că Muhammad este robul și Trimisul Tău, cel pe care l-ai ales dintre creaturile Tale.

'Țu i-ai încredințat mesajul Tău,

iar el l-a transmis.!%

Tu i-ai poruncit să-i povățuiască pe cei din comunitatea lui, iar el i-a povățuit.

O, Dumnezeule, binecuvântează-i așadar pe Muhammad și pe cei din familia sa mai mult decât ai binecuvântat pe oricare

altă creatură a Ta!

Dă-i lui, din partea noastră, ceea ce-i cel mai bun și răsplătește-l pe el mai mult, din partea noastră, și cu o mărinimie mai mare decât i-ai răsplătit pe oricare dintre profeții Tăi din partea comunității sale!

Tu ești nespus de Bun față de toți,

Tu ești Cel Care iartă mult

și ești mai Milostiv decât toți cei care au milă!

n

120 Conform unor versete precum 24: 34, „Spune: «Dați ascultare lui Dumnezeu! Dați ascultare trimisului!» Dacă ei vor întoarce spatele trimisului, asupra lui este numai povara lui, iar asupra voastră este povara voastră. Dacă îi dați ascultare, veți fi bine călăuziți. Asupra trimisului este doar înștiințarea cea deslușită.”