IMAMATUL

Pagina 31

Hazrat Ali (a.s.). Totuși, va fi suficient să spunem că există cel puțin 86 de versete în Sfântul Coran care elogiază virtuțile lui Hazrat Ali b. Abi Talib (a.s.), iar tradițiile referitoare la acest subiect nu pot fi numărate.

Prin urmare, ar trebui să-i fie evident chiar și unui observator ocazional că Hazrat Ali (a.s.) a fost superior tuturor musulmanilor, aflându-se la cea mai înaltă treaptă după Nobilul Profet (s.a.w.a.).

6. Hazrat Ali (a.s.) – „Sinele” Profetului

Există multe versete care demonstrează califatul lui Hazrat Ali b. Abi Talib (a.s.). Nu este posibil să le enumerăm pe toate aici. Dar ar trebui remarcat evenimentul Mubaahilah (chemarea pogorârii blestemului lui Dumnezeu) care a avut loc în al nouălea an după Hijrah.

În acest an, o delegație compusă din paisprezece creștini a venit de la Najran să-l întâlnească pe Nobilul Profet (s.a.w.a.). Când l-au întâlnit pe Profet (s.a.w.a.), ei l-au întrebat: „Ce spui despre Hazrat Isa (a.s.)?”. El le-a răspuns: „Astăzi puteți să vă odihniți și veți primi răspunsul după aceea”. A doua zi au fost revelate trei versete din al treilea capitol al Coranului, adică din Sura Al Imran (3): 59-61, despre Hazrat Isa (a.s.). Când creștinii

Pagina 32

nu au acceptat cuvintele lui Dumnezeu și au insistat asupra propriilor convingeri - că Hazrat Isa (a.s.) este fiul lui Dumnezeu - Trimisul (s.a.w.a.) a recitat următorul verset:

ع ُوْ Ðنَدْ ا ال عَ ɛتَ لْ ëقُ ìفَ ل عِ ال ءَ Ăنَ مِ كَ Ǔجَ� Ǔجَّكَ ا مَ دِ ɛبَعْ Ăنْ مِ ìفِÏيهِ حَ� مَ Ăنْ َفì م مْ ك əنɘفُ سَ و� əنɘفُ Ïنَا سَ وَ� مْ Ðئك ʀنِسَ� Ðئَġنَا وَ ʀنِسَ� مْ وَ ك ءَ Ðبْġنَ� ا ءَ وَ Ðنَا Ðبْġنَ� � لْ ÐنَġبْÏتَهِ مَّ ȝثُ ال ى ل اهللِ عَ Ïنَ�ةَ عْ ل ÏنَÓجْ ل عَ َفì Ðبِűيْůنَ ا�ذِ كَ

„Dacă vreunul îți întoarce vorba după ce tu ai primit știința, spune-i: «Veniți! Îi vom chema pe fiii noștri și pe fiii voștri, pe femeile noastre și pe femeile voastre, pe noi înșine și pe voi înșivă, și împreună vom înălța o rugă, chemând blestemul lui Dumnezeu asupra mincinoșilor.»” - Sura

A doua zi, au venit pe de o parte creștinii, iar pe de altă parte, Trimisul (s.a.w.a.) a ieșit din casa sa purtândul în brațe pe Imamul Husein (a.s.) și ținându-l de mână pe Imamul Hasan (a.s.), care mergea lâng el. În spatele său se afla Fatima (s.a.), iar în spatele ei, Hazrat Ali (a.s.). Când creștinii au văzut aceste cinci suflete curate, ei s-au abținut să ducă la bun sfârșit propunerea de a chema pogorârea blestemului lui Dumnezeu și au acceptat să încheie un tratat cu Profetul (s.a.w.a.), find de acord să plătească taxa Jizyah.

Pagina 33

În acest verset, potrivit lui Jabir b. Abdullah Ansaari, cuvintele „fiii noștri” se referă la Imamul Hasan (a.s.) și la Imamul Husein (a.s.), „femeile noastre” se referă la Fatima (s.a.), iar cuvintele „noi înșine” se referă la Profet (s.a.w.a.) și la Hazrat Ali b. Abi Talib (a.s.). Prin urmare, în versetul Mubaahilah s-a făcut referire la Ali b. Abi Talib (a.s.) ca la persoana Profetului, ca la Profetul însuși.1

De aici rezultă că, întocmai cum nu este permis să se caute o persoană superioară Nobilului Profet (s.a.w.a.), tot așa nu este permis ca Hazrat Ali (a.s.) să fie înlocuit cu altcineva – el fiind sinele Profetului (s.a.w.a.), potrivit cuvintelor lui Dumnezeu. Oricine credea că era posibil să-l înlocuiască pe el cu altcineva, încerca de fapt să-l înlocuiască pe Profet (s.a.w.a).

7. Infailibilitatea Imamilor

Acum să vedem ce spune Sfântul Coran despre

Ahle Beit-ul Nobilului Profet (s.a.w.a.). Potrivit Coranului, următoarele persoane au fost întotdeauna fără de păcat și infailibile: Hazrat Ali (a.s.), Fatima (s.a.), Imamul Hasan (a.s.) și Imamul Husein (a.s.).

Versetul purificării ( )تطهيرspune următorul lucru:

1. Al-Wahidi: Asbabun Nuzul, p 75, As-Suyuti: Ad-Durrul-Mansur, vol.2, p.

35, ediția apărută la Beirut

Pagina 34

ا مَ Ðنَّ وَ ال هْ لَ � س هِ Ïنݡكُ عَ Îبَ لِÏيُÖذْ اهللُ Ðيْدُ ْم رَݣݣݣݣݣݣك ÏبَġيْÎتِ هِّ Ðيُطَ ...�إِ الرِّ�جْ مُ Ðيُرِ Ðتَطْ ا Ůيرً هِ

„Dumnezeu vrea să îndepărteze de la voi oameni ai casei spurcăciunea și să vă dea curățenie.” (sau „să vă purifice printr-o purificare profundă, totală”).” - Sura Ahzab

Este universal acceptat faptul că cele patru persoane numite mai sus sunt Oamenii Casei și că acestea sunt neprihănite și lipsite de orice fel de necurăție.

Propoziția precedentă și cea care urmează după acest verset se adresează soțiilor Nobilului Profet (s.a.w.a.), iar pronumele din aceste propoziții sunt la genul feminin; dar pronumele din acest verset sunt la genul masculin. Motivul pentru care acest verset a fost așezat în acest loc nu este greu de ghicit. Regretatul și renumitul savant Allamah Puya scrie în nota de subsol nr.1857 a traducerii Sfântului Coran întocmită de S.V. Mir Ahmad Ali:

„Porțiunea acestui verset care se referă la purificarea Casei Nobile / Ahle Beit (a.s.) efectuată de Dumnezeu necesită o explicație potrivită și un comentariu care să facă trimitere la contextul său exact. Această parte din verset este în sine un verset aparte, revelat separat, într-

Pagina 35

o anumită situație, dar a fost așezat aici deoarece se vorbește despre soțiile Nobilului Profet (s.a.w.a.). Amplasarea acestui verset aici, dacă este studiată cum se cuvine, va clarifica faptul că el are la bază un scop important și o semnificație proprie. În timp ce persoanele cărora le este adresat mesajul de la începutul versetului sunt de genul feminin, există aici o trecere în ceea ce privește adresantul, de la genul feminin la genul masculin. Atunci când se referă la consoartele Nobilului Profet (s.a.w.a.), pronumele sunt peste tot la genul feminin.

Pentru un grup alcătuit din bărbați și femei se folosește în general forma de masculin. Această schimbare în folosirea gramaticală a limbii clarifică pe deplin faptul că această propoziție reprezintă cu totul alt subiect, fiind adresată unui grup diferit de persoane decât cel precedent și a fost amplasată în mod corespunzător aici, pentru a arăta comparația dintre statutul Oamenilor Casei / Ahle Beit (a.s.) în contrast cu cea a soțiilor Nobilului Profet (s.a.w.a.).”

Amr b. Abi Salamah relatează următoarele: „Când a fost revelat acest verset, Nobilul Profet (s.a.w.a.) se afla în casa Mamei credincioșilor / Ummul Muminin, Umme Salamah (r.a.). În momentul revelației, Nobilul Profet (s.a.w.a.) a chemat-o pe fiica sa Fatima (s.a.), pe fiii ei, Imamul Hasan (a.s.) și Imamul Husein (a.s.), pe soțul ei, care era în același timp și vărul lui, Imamul Ali (a.s.)

și i-a acoperit pe aceștia și pe el însuși cu mantaua sa,

Pagina 36

adresându-I-se lui Dumnezeu în felul următor:

«O, Allah! Aceștia sunt descendenții mei.

Ține-i departe de orice fel de necurăție și purifică-i cu o purificare completă.»

Umme Salamah (r.a.), soția integră a Nobilului Profet (s.a.w.a.), fiind martoră la acest eveniment extraordinar, l-a întrebat cu smerenie pe Nobilul Profet (s.a.w.a.): «O, Trimis al lui Dumnezeu! Pot să mă alătur și eu acestui grup?», la care Nobilul Profet (s.a.w.a.) a răspuns:

«Nu! Rămâi la locul tău, tu ești în dreptate.» 1

Nu este locul potrivit aici pentru a menționa numeroasele surse privitoare la acest verset; totuși, trebuie menționat Maulana Wahid-uz-Zaman, renumitul savant sunnit, a cărui traducere și comentariu al Coranului, cât și cartea sa, Anwarul Lughat (un dicționar al Coranului și al Ahadis-urilor) sunt recunoscute ca lucrări de referință.

El scrie în comentariul său la Coran despre acest verset:

„Unii cred că acesta este îndeosebi pentru acei membri ai familiei care au avut legături de sânge cu Profetul (s.a.w.a.), adică Hazrat Ali (a.s.), Fatima (s.a.), Imamul Hasan (a.s.)

1. Sfântul Coran, traducerea în limba engleză realizată de S.V. Mir Ahmad

Pagina 37

și Imamul Husein (a.s.). Traducătorul de față spune că tradițiile care sunt corecte (Sahih)

și care au un lanț bun de transmitere până la Nobilul Profet (s.a.w.a.) susțin aceeași părere întrucât, dacă Profetul (s.a.w.a.) însuși a afirmat că membrii familiei sale sunt doar aceștia, atunci a accepta și a crede acest lucru devine obligatoriu. Și încă un semn al corectitudinii acestei viziuni este acela că pronumele folosite înainte și după acest verset sunt cele folosite pentru persoane de genul feminin, în timp ce în acest verset sunt folosite cele pentru persoane de genul masculin”.1

El mai spune și în Anwarul Lughat:

„Concepția corectă este că în acest verset al purificării sunt incluse doar aceste cinci persoane (adică Profetul, Ali, Fatima, Hasan și Husein – Pacea fie asupra lor!), deși în uzanța limbii arabe, termenul Ahle Beit (a.s.)

este folosit și pentru soții.”

Unii demonstrează prin acest verset că aceste cinci persoane au fost fără de păcat și Masum (infailibile). Dar dacă nu Masum, atunci ele au fost cu siguranță Mahfuz

1. Wahid-uz-Zaman: Tafsir-e-Wahid; (pe marginea traducerii Coranului de către același autor), partea 22, nota 7, p. 549, ediția Lahore

Pagina 38

(protejate de săvârșirea oricărui păcat sau greșeli).1

Am citat aceste două surse pentru a arăta că nu doar musulmanii Isna Așaris, ci și erudiții savanți sunniți dovedesc că, potrivit regulilor gramaticii arabe și a tradițiilor corecte și nealterate ale Profetului (s.a.w.a.), doar Hazrat Ali (a.s.), Fatima (s.a.), Imamul Hasan (a.s.) și Imamul Husein (a.s.) sunt incluși în acest verset, alături de însuși Profetul (s.a.w.a.). De asemenea, este clar faptul că opinia conform căreia aceste persoane sunt fără de păcat, neprihănite este împărtășită și de savanții sunniți.

8. Numirea Imamului Ali (a.s.)

După ce am explicat pe scurt infailibilitatea și superioritatea Imamului Ali b. Abi Talib (a.s.), urmează să răspundem la cea mai importantă întrebare, referitoare la numirea sa. În mai multe situații, Nobilul Profet (s.a.w.a.)

a afirmat că Hazrat Ali (a.s.) urma să fie succesorul și califul său. Este o realitate că prima declarare publică a misiunii profetice a fost chiar ocazia când califatul lui Hazrat Ali’s (a.s.) a fost anunțat în mod deschis. În timpul „sărbătorii clanului” a fost revelat versetul:

ل� ا ÐنْÖذ Ðتَكَ Ůيْرَ عَ�شِ رْ � وَ Ðبِűيْůن َرَ ْقì

1. Wahid-uz-Zaman: Anwarul Lughat, partea 22, p. 51, ediția Bangalore

Pagina 39

„Previne-i pe cei mai apropiați din obștea ta!” Sura Șuara (26): 214

Nobilul Profet (s.a.w.a.) i-a poruncit lui Hazrat Ali (a.s.) să pregătească bucate și să-i invite pe fiii lui Hazrat Abdul Muttalib (a.s.), astfel ca să le poată transmite cuvintele lui Dumnezeu. După ospăț, Profetul (s.a.w.a.)

avea de gând să le vorbească, dar Abu Lahab a intervenit spunând: „Cu adevărat, prietenul vostru v-a vrăjit”.

După ce au auzit aceste cuvinte, s-au împrăștiat cu toții.

Ziua următoare, Trimisul lui Dumnezeu (s.a.w.a.) i-a chemat din nou la masă. După ce au terminat de mâncat, Profetul (s.a.w.a.) li s-a adresat astfel:

„O, fii ai lui Abdul Muttalib, v-am adus binele acestei lumi și a celei de apoi și am fost ales de Domnul să vă chem la El. Așadar, cine dintre voi va îndeplini această cauză pentru mine și va deveni fratele, succesorul și califul meu?”

Nimeni nu a răspuns chemării Profetului (s.a.w.a.), în afară de Hazrat Ali (a.s.) care era cel mai tânăr dintre cei adunați acolo. Profetul (s.a.w.a.) l-a bătut ușor pe grumaz și a spus:

„O, popor al meu! Acest Ali este fratele, succesorul și califul meu între voi. Ascultați-l și supuneți-vă lui.”

Pagina 40

Este interesant de observat aici că ediția Leiden (1879 e.n, p. 1173) a cărții Tarikh-e-Tabari consemnează cuvintele Nobilului Profet (s.a.w.a) ca fiind خليفتی و وصیّ (succesorul și califul meu), dar în ediția apărută la Cairo, în anul 1963 e.n., (care pretinde a fi în armonie cu ediția Leiden) aceste cuvinte importante au fost schimbate cu کَذَاașa وَ کَذَا ( și pe dincolo)!!

9. Versetul funcției de conducere (Wilayat)

După aceea, multe versete și tradiții le-au reamintit musulmanilor în multe situații că Hazrat Ali (a.s.) este conducătorul lor după Nobilul Profet (s.a.w.a). Unul dintre cele mai importante versete este următorul:

َةą لا Öذ الصَّ وāنَ Ïيمُ əيُɘقِ Ųيůنَ ال Ïنُوا مَ � Öذ Ųيůنَ ال ه وَ ول مُ سُ رَ وَ اهللُ لِÏيُّك مَ وَ ا Ðنَّ �إِ . وāنَ عُ اكِ رَ مْ هُ وَ اąةَ كَ ال�زَّ ɣتُوāنَ ُɢؤْ ɣي وَ

„Oblăduitorii voștri sunt Dumnezeu și trimisul Său, precum și cei care cred săvârșindu-și rugăciunea, dând milostenie, îngenunchind.” Sura Maedah (5):

Savanții musulmani, deopotrivă sunniți și șiiți, sunt de acord că acest verset a fost revelat în onoarea Imam-