← BIOGRAFIA NOBILULUI PROFET; AR-RAHIQ AL-MAKHTUM (ARABIC: الرّحیق المختوم; NECTARUL PECETLUIT)

BIOGRAFIA NOBILULUI PROFET; AR-RAHIQ AL-MAKHTUM (ARABIC: الرّحیق المختوم; NECTARUL PECETLUIT)

Text recunoscut automat; poate conține erori. (OCR)

Pagina 131

distrugere. Ei l-au atenționat chiar să nu-i vorbească Profetului sau să-l asculte pe acesta. Copleșit de aceste rugăminți, omul a consimțit cererilor lor, astupându-și urechile cu o bucată de bumbac pentru a nu auzi cuvintele lui Muhammed. Oricum, atunci când acest om a intrat în moschee, l-a văzut pe Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - făcându-și rugăciunile și din curiozitate s-a apropiat de el, dorinta Domnului fiind ca el să asculte cuvintele înțelepte și emoționante ale Profetului. Tentația de a auzi mai mult a fost irezistibilă astfel încât l-a urmat pe Profet - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - la locuința acestuia, unde i-a povestit despre sosirea lui și despre ce aflase de la quraiși. Mesagerul lui Allah i-a recitat câteva versete din Nobilul Coran și omul a reușit să înțeleagă profunzimea cuvintelor și să recunoască adevărul incontestabil al versetelor.

EI a îmbrățișat islamul și a mărturisit că nu există alt zeu în afară de Allah și că Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - este Mesagerul Său. A mai spus că el era un om influent între ai săi și că-i va chema să mărturisească islamul, dar a dorit totuși ca Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - să-i dea un semn distinctiv care să-i ușureze viitoarea sarcină. Era de fapt o lumină divină adăpostită în biciul lui.

El i-a chemat pe tatăl și pe soția sa să îmbrățișeze islamul și ei au consimțit. Oamenii lui au ezitat puțin, dar, printr-un îndemn ferm, succesul a fost deplin. El împreună cu șaptezeci-otpzeci dintre adepții lui au emigrat după “Bătălia Tranșeei" la Medina.

A fost un luptător desăvârșit pentru cauza lui Allah și a devenit martir cu ocazia evenimentelor de la Al-Yamama.l!]

5. Dumad Al-Azdi. Venea din Azd Șanu'a, Yemen, și era iscusit în farmece. A sosit în Mekka să-i audă pe nebunii de acolo spunând că Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - își ieșise din minți. El a hotărât să-și arate talentul în fața Profetului - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască. Atunci când l-a văzut, acesta a spus:

“Lăudat să fie Allah, să-L preaslăvim și să-l cerem ajutorul. Cel care se lasă condus de Allah nu se va rătăci niciodată, iar pe acela pe care Allah îl va rătăci, nimeni nu-l! va mai putea aduce pe calea cea dreaptă. Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah și Muhammed este slujitorul și Mesagerul Său”. Dumad a auzit aceste cuvinte și l-a rugat pe Profet - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - să le repete, iar acesta le-a repetat de trei ori. Atunci, el a spus: “l-am ascultat pe ghicitori, pe vrăjitori, și

[1] Ibn Hișam, 1/399; Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.144

Pagina 132

niciodată n-am simțit dulceața din cuvintele tale”. După toate acestea și-a făcut mărturisirea sinceră de credință [1]

Speranța reînvie în Medina

Era în timpul sezonului de pelerinaj, în al unspezecelea an al Profeției, când Chemarea islamică a găsit un sol potrivit semințelor sale.

Ele puteau încolți, transformându-se în arbori viguroși ale căror frunze ar fi putut hrăni noua credință și adăposti noii convertiți, vulnerabili la loviturile nedrepte și arbitrare ale quraișilor. Profetul a luat înțeleapta decizie de a se întâlni noaptea cu delegații triburilor arabe, astfel încât mekkanii ostili să nu-l poată împiedica în atingerea țelurilor sale.!?] Însoțit de doi tovarăși credincioși, 'Ali și Abu Bakr, el a avut o discuție interesantă referitoare la islamizare cu cei din neamul Zuhal, dar aceștia din urmă și-au blocat procesul de convertire.l)

În urmărirea aceluiași obiectiv, Profetul și tovarășii săi au trecut pe la “Agabat Mina, unde i-au auzit discutând pe oameni. Ei i-au urmărit până când au întâlnit șase oameni din Yathrib, toți din tribul Khazraj, și anume:

As'ad bin Zurara, 'Auf bin Harith, Rafi' bin Malik, Qutba bin 'Amir, 'Uqba bin “Amir și Jabir bin Abdullah.

Oamenii din Medina i-au auzit tot timpul pe evrei spunând că era pe cale să se ridice un Profet, fiindcă sosise vremea unui nou har. "ÎI vor urmări și apoi îl vor nimici împreună cu voi, așa cum fuseseră nimicite și neamurile 'Ad și lram."l4]

“Din ce trib sunteți?”, a întrebat Profetul. “Din tribul Khazraj”, au răspuns ei. “Sunteți aliați ai evreilor?”, a mai întrebat Profetul. Ei au spus:

“Da.” “Atunci de ce nu vă așezați puțin să discutăm?” Oferta a fost imediat acceptată, fiindcă faima lui Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - se împrăștiase prin Medina și străinii erau curioși să afle mai multe despre omul care generase o agitație așa de puternică în întreaga regiune. Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - le-a vorbit despre islam, dându-le lămuriri asupra implicațiilor acestei mișcări și a

[1] Mișkhat Al-Masabih, 2/525

[2] Tarikh-el-lslam, p.129

[3] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.150

[1] Rahmat-ul-lil'alamin, 1/84; Ibn Hișam, 1/429; Zad Al-Ma'ad, 2/50

Pagina 133

responsabilităților ce cădeau pe umerii celor care-l acceptau. Când Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - și-a încheiat discursul, s-au consultat între ei și au ajuns la următoarea concluzie: "Cu siguranță, acesta este Profetul cu care ne tot amenință evreii și de aceea ar trebui să ne grăbim și să fim printre primii care se alătură lui”.

Atunci, ei au îmbrățișat islamul și i-au spus Profetului: “Ne-am părăsit comunitatea fiindcă nici un trib nu este atât de chinuit de ură și de ranchiună, așa cum sunt ei. Fie ca Allah să ne întărească legăturile prin tine! Să mergem deci să-i invităm la această religie a ta și, dacă Allah îi unește prin ea, nici un om nu va fi mai iubit decât tine”.

Grupul de musulmani din Medina a rămas credincios cauzei lor și ei au propăvăduit islamul cu zel și devotament, rezultatul nelăsându-se mult așteptat. Ei au reușit să câștige adepți la islam dintre concetățenii lor și cu greu puteai găsi o casă în Medina în care să nu se discute cu interes și entuziasm despre Mesagerul lui Allah - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască.[!] Tot în acest timp, în luna Șauual a aceluiași an, Profetul a încheiat un contract de căsătorie cu 'Aișa.I?]

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/551; Talqih Fuhum Ahl-al Athar, p.10

Pagina 134

niciodată n-am simțit dulceața din cuvintele tale”. După toate acestea și-a făcut mărturisirea sinceră de credință.[!]

Speranța reînvie în Medina

Era în timpul sezonului de pelerinaj, în al unspezecelea an al Profeției, când Chemarea islamică a găsit un sol potrivit semințelor sale.

Ele puteau încolți, transformându-se în arbori viguroși ale căror frunze ar fi putut hrăni noua credință și adăposti noii convertiți, vulnerabili la loviturile nedrepte și arbitrare ale quraișilor. Profetul a luat înțeleapta decizie de a se întâlni noaptea cu delegații triburilor arabe, astfei încât mekkanii ostili să nu-l poată împiedica în atingerea țelurilor sale.[2] însoțit de doi tovarăși credincioși, “Ali și Abu Bakr, el a avut o discuție interesantă referitoare la islamizare cu cei din neamul Zuhal, dar aceștia din urmă și-au blocat procesul de convertire.l?l

în urmărirea aceluiași obiectiv, Profetul și tovarășii săi au trecut pe la 'Agabat Mina, unde i-au auzit discutând pe oameni. Ei i-au urmărit până când au întâlnit șase oameni din Yathrib, toți din tribul Khazraj, și anume:

As'ad bin Zurara, 'Auf bin Harith, Rafi' bin Malik, Qutba bin “Amir, '“Uqba bin “Amir și Jabir bin Abdullah.

Oamenii din Medina i-au auzit tot timpul pe evrei spunând că era pe cale să se ridice un Profet, fiindcă sosise vremea unui nou har. "Îl vor urmări și apoi îl vor nimici împreună cu voi, așa cum fuseseră nimicite și neamurile 'Ad și lram."l“l

“Din ce trib sunteți?”, a întrebat Profetul. “Din tribul Khazraj”, au răspuns ei. “Sunteți aliați ai evreilor?”, a mai întrebat Profetul. Ei au spus:

[1] Mișkhat Al-Masabih, 2/525

[2] Tarikh-el-lslam, p.129

[3] Mukhtasar Sirat Ar-Rasul, p.150

[1] Rahmat-ul-lil'alamin, 1/84; Ibn Hișam, 1/429; Zad Al-Ma'ad, 2/50

Pagina 135

responsabilităților ce cădeau pe umerii celor care-l acceptau. Când Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - și-a încheiat discursul, s-au consultat între ei și au ajuns la următoarea concluzie: “Cu siguranță, acesta este Profetul cu care ne tot amenință evreii și de aceea ar trebui să ne grăbim și să fim printre primii care se alătură lui”.

Grupul de musulmani din Medina a rămas credincios cauzei lor și ei au propăvăduit islamul cu zel și devotament, rezultatul nelăsându-se mult așteptat. Ei au reușit să câștige adepți la islam dintre concetățenii lor și cu greu puteai găsi o casă în Medina în care să nu se discute cu interes și entuziasm despre Mesagerul lui Allah - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască.l! Tot în acest timp, în luna Șauual a aceluiași an, Profetul a încheiat un contract de căsătorie cu 'Aișa.?]

[2] Sahih Al-Bukhari, 1/551; Talgih Fuhum Ahl-al Athar, p.10

Pagina 136

AL-ISRA' ȘI AL-MP'RAJ

Călătoria nocturnă și lnălțarea spre sferele cerești

Ultimele zile ale etapei mekkane din viața Profetului sunt consemnate ca posibilități alternative între două extreme: succes gradat și persecuție continuă. Oricum, o perioadă favorabilă izbânzii se profila la orizontul îndepărtat, pentru a se materializa, într-un final, în călătoria nocturnă a Profetului la lerusalim, urmată de înălțarea sa spre sferele cerești.

În ceea ce privește data exactă, aceasta constituie încă un motiv de controversă și nu s-a ajuns la un acord comun în privința ei.

Oricum, majoritatea analiștilor înclină spre considerarea unei date, cu aproximativ 12-16 luni înaintea migrării la Medina. Prezentăm în continuare un rezumat amănunțit al acelui eveniment miraculos, relatat de Ibn Al-Qaiiim. 1]

Mesagerul lui Allah - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască a călătorit trup și suflet, cu Voia lui Allah, pe un cal numit Al-Buraqg, în tovărășia îngerului Gavriil, de ia Moscheea Sfântă din Mekka, la îndepărtata Moschee din lerusalim. Acolo a descălecat, și-a legat calul de o verigă de la poarta Moscheei și a condus Profeții în rugăciune. După aceea, Gavriil l-a purtat trup și suflet spre ceruri. Când au ajuns la prima sferă cerească, Gavriil l-a rugat pe îngerul paznic să deschidă poarta cerului. Când poarta s-a deschis, Muhammed l-a văzut pe Adam, "Tatăl Omenirii”. Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - l-a salutat și acesta i-a urat bun venit și și-a exprimat încrederea în profeția lui Muhammed. El a văzut sufletele martirilor la dreapta lui Adam și cele ale păcătoșilor, la stânga acestuia.

Îngerul Gavriil a urcat apoi cu Profetul spre a doua sferă cerească, și acolo a cerut din nou să i se deschidă poarta. l-a văzut și i-a salutat pe loan, fiul lui Zaharia (Yahia bin Zakariia) și pe Isus, fiul Mariei.

Ei i-au răspuns la salut, i-au urat bun venit și și-au exprimat încrederea în Profeția lui.

[1] Zad Al-Ma'ad, 2/49; Tarikh-el-lslam, 1/124; Rahmat-al-lil'alamin, 1/76.

Pagina 137

Au ajuns apoi la cea de-a treia sferă, unde l-au văzut pe losif (Yusuf)

și l-au salutat. Iosif l-a întâmpinat pe Profet și și-a exprimat credința în Profeția sa.

Profetul, însoțit de Gavriil, a ajuns apoi la a patra sferă cerească, unde l-a întâlnit pe profetul Enoch (ldris) și l-a salutat. Profetul Enoch i-a răspuns la salut și și-a exprimat credința în Profeția lui. Apoi, el a fost purtat spre a cincea sferă, unde l-a întâlnit pe profetul Aaron (Harun) și l-a salutat. Acesta i-a răspuns la salut și și-a exprimat de asemenea încrederea în Profeția sa. În al șaselea cer, el s-a întâlnit cu Moise (Musa)

și l-a salutat. Moise i-a răspuns la salut și s-a arătat și el încrezător în Profeția sa. La plecare, Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - a văzut că Moise începe să plângă și l-a întrebat care era motivul. Moise a răspuns că plângea fiindcă l-a întâlnit pe omul care fusese trimis după el ca Mesager (adică Muhammed) și care reușise să conducă spre Paradis mai mulți din poporul său, decât reușise el însuși. Apoi profetul Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - a ajuns la al șaptelea cer unde s-a întâlnit cu Avraam (Ibrahim) - Pacea să fie cu el și l-a salutat. Avraam i-a răspuns la salut și și-a exprimat credința în Profeția lui. După aceea, a fost purtat la Sidrat-al-Muntaha ("cel mai izolat arbore lotus”) și i s-a arătat Al-Bait-al-Ma'mur - "Casa Trainică", aseamănătoare cu Al-Ka'ba (“Casa Sfântă”) și înconjurată zilnic de șaptezeci de mii de îngeri, astfel încât îngerilor care au înconjurat-o o dată să nu le mai vină rândul până în Ziua Învierii. Apoi, el a fost înfățișat Prezenței Divine, simțind imensa bucurie de a se afia cât mai aproape posibil de Prezența Gloriei Divine. Acolo, Domnul i-a revelat slujitorului Său anumite versete, poruncind facerea a cincizeci de rugăciuni zilnice pentru slăvirea Sa. La întoarcere, el i-a spus lui Moise că adepților lui li s-a poruncit să se roage de cincizeci de ori pe zi. Moise s-a adresat Profetului - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască, astfel: “Adepții tăi nu pot face atât de multe rugăciuni. Întoarce-te la Stăpânul tău și roagă-l să mai reducă numărul”. Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască s-a întors spre Gavriil, ca și cum ar fi dorit să-i ceară sfatul.

Gavriil a încuviințat din cap: “Da, dacă tu dorești.” și s-a înălțat cu el spre "Fața lui Allah”. Allah Atotputernicul, Lăudat fie EI, a redus rugăciunile cu zece. Apoi, Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască a coborât și i-a relatat lui Moise, care l-a îndemnat din nou să ceară

Pagina 138

împuținarea lor. Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască a mers iarăși înaintea lui Allah, pentru a implora din nou o reducere a numărului de rugăciuni, repetând acest lucru până ce numărul rugăciunilor a fost redus la numai cinci pe zi. Moise i-a cerut încă o dată să implore o reducere, dar Muhammed a spus: “Mi-e rușine acum să tot cer Domnului meu să mai reducă. Accept și mă resemnez, cu Voia Lui'. Când Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - a pornit mai departe, s-a auzit o Voce, spunând: “Eu mi-am impus Voia Mea și am ușurat povara slujitorilor Mei”.

Există unele controverse referitoare la afirmația cum că Profetul l-ar fi văzut pe Allah cu ochii săi pe calea firească a simțului văzului său. Unele interpretări spun că nu poate fi confirmată vederea lui Allah cu ochiul liber.

Ibn “Abbas, pe de altă parte, afirmă că termenul "Rui'ia", folosit în Nobilul Coran, semnifică "vederea cu ochiul liber”.

În "Capitolul An-Najm" putem citi:

“Apoi s-a apropiat și a coborât mai jos” [53:8]

Aici se face referire la îngeru! Gavriil și acest context diferă complet de cel din Tradiția Profetică, referitoare la Isra' și Mi'raj ("Călătoria nocturnă și Înălțarea"), unde "apropierea" se referă la apropierea de Domnul, Lăudat fie El.

Dintre cele mai însemnate evenimente ce au marcat "Călătoria nocturnă" putem menționa:

1. Gavriil a deschis pieptul Profetului, i-a scos inima și a spălat-o

2. Tot atunci, i-au fost aduse două vase de aur. Într-unul era lapte, iar în celălalt era vin. | s-a cerut să alegă unul dintre ele, iar Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - a ales vasul cu lapte și l-a băut.

Îngerul a spus: “Ai fost călăuzit spre "natura lucrurilor" (Al-Fitrah) sau ai obținut "naturalețea”. Dacă ai fi ales vinul, poporul tău s-ar fi rătăcit”.

(n.t. Al-Fitrah - așa cum sunt lucrurile în sinea lor, așa cum au fost ele lăsate, orânduite de Allah. Este un mod simbolic de a spune că binele și răul au fost aduse în fața Profetului sub forma laptelui și a vinului și că, instinctiv, el a ales binele. Este foarte dificil de redat într-o limbă străină, termenul arab "Fitrah”. El denotă constituția sau dispoziția originală cu care un copil vine pe lume, natura lui înnăscută, în contrast cu înclinațiile sau calitățile dobândite în timpul vieții. În plus, se referă la tendința spirituală

Pagina 139

inerentă a omului aflat în starea sa nepângărită, de a fi fără prihană.)

3. Profetul - Allah să-l binecuvânteze și să-| miluiască - a povestit că a văzut două râuri bine conturate, Nilul și Eufratul, și două care abia erau schițate. Se pare că acele două râuri evidente, Nilul și Eufratul, delimitează în mod simbolic regiunea cu văi fertile, în care Mesajul lui Muhammed - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - va prinde rădăcini, precum și oamenii ce o populează care vor rămâne întotdeauna slujitorii credincioși ai islamului, pe care îl vor transmite din generație în generație. Nu se sugerează sub nici o formă că aceste două râuri izvorăsc din Paradis.

4. El a avut șansa să-l vadă pe Malik, paznicul Iadului, cu o înfățișare tristă și cruntă. Acolo i-a văzut pe locuitorii ladului, între care erau și cei care mâncaseră pe nedrept hrana orfanilor. Ei aveau buzele lăsate în jos, asemănătoare cu cele ale cămilelor. Înghițeau pietre înroșite în foc, scoțându-le apoi prin spate. Mai erau acolo și cămătari. Ei aveau burțile atât de mari, încât nu se mai puteau mișca și erau călcați în picioare de oamenii Faraonului, când aceștia erau aduși în lad. în același sălaș, el i-a văzut și pe adulterini, cărora Ii se oferea o bucată de carne grasă și gustoasă, precum și una stricată și urât mirositoare, dar ei o alegeau pe aceasta din urmă.

Femeile desfrânate erau și ele acolo, atârnâng spânzurate de sâni.

5. “Călătoria nocturnă” a stârnit o mare agitație între oameni și cei care erau neîncrezători l-au copleșit pe Muhammed cu tot felul de întrebări.

EI le-a povestit că văzuse cămilele negustorilor mekkani, care se duceau și se întorceau încoace și încolo. Le-a mai povestit și despre unele dintre animalele lor care se rătăciseră. După aceea, le-a povestit cum băuse din apa lor în timp ce ei dormeau adânc și cum lăsase rezervorul acoperit.

Necredincioșii, însă, au profitat de această ocazie pentru a-i insulta pe musulmani și credința lor. Ei l-au cicălit pe Profet - Allah să-l binecuvânteze și să-l miluiască - întrebându-| și punându-l să descrie Moscheea din lerusalim, unde el nu mai fusese înainte de această călătorie nocturnă și, spre uimirea multora, răspunsurile Profetului au furnizat informații deosebit de exacte despre acea moschee. E] le-a oferit tot felul de detalii în legătură cu caravanele și drumurile cămilelor lor. Toate acestea însă nu le-au inspirat altceva decât îndepărtarea de Adevăr și neacceptarea

[1] Sahih Al-Bukhari, 2/684; Sahih Muslim, 1/96; Ibn Hișam, 1/402

Pagina 140

altui lucru, decât a necredinței.[!]

Adevărații musulmani n-au găsit nimic neobișnuit în această “călătorie nocturnă”. Dacă Allah Atotputernicul este destul de Puternic încât a creat cerurile și pământul prin simpla Sa Voință, atunci este fără îndoială destul de Puternic să-l ducă pe Mesagerul Său la ceruri și să-i arate semnele Lui, care, de altfel, sunt inaccesibile omului. Necredincioșii însă au mers să-l consulte pe Abu Bakr, iar acesta a zis: “Da, dacă Profetul lui Allah a spus așa, atunci adevăr a grăit”. Din acest moment, Abu Bakr a căpătat titlul de "As-Siddiq" ("cel care-l crede întru totul în Profet")l2l

Cea mai elocventă și mai explicită mărturie despre această “călătorie”

este exprimată în cuvintele lui Allah:

„ca să-l arătăm din semnele Noastre” [17:1]

Așa cum le-a fost dezvăluit și altor profeți:

“Și așa l-am arătat Noi lui Avraam împărația cerurilor și a pământului, pentru ca el să fie dintre aceia care cred cu convingere" [6:75]

Lui Moise, Domnul i-a spus: "Pentru ca să-ți arătăm [și altele] din minunile Noastre cele mai mari" [20:23] pentru ca: “EI să se numere printre cei care cred, fără nici o îndoială”.

După ce vor vedea Semnele lui Allah, credința va fi întipărită pentru eternitate în inima Profeților, fiind atât de puternică, încât nu vor renunța niciodată la ea. Ei sunt de fapt cei mai potriviți pentru acest privilegiu divin, fiindcă ei sunt cei ce vor putea purta povara, prea apăsătoare ca să fie purtată de oameni obișnuiți, iar în timpul misiuniilor vor considera toate nenorocirile și agoniile lumești prea neînsemnate pentru a fi luate în

seamă.

Sunt simple fapte care, emanând din această Călătorie binecuvântată, se revarsă în grădina înfloritoare a biografiei Profetului - Pacea și

binecuvântarea lui Allah să fie asupra lui Muhammed. Povestea “Călătoriei Nocturne”, așa cum poate fi găsită în Nobilul Coran, este cuprinsă în primul verset din "Capitolul Al-Isra”. Următoarele versete presupun o schimbare bruscă a "tonalității' mesajului și dezvăluie faptele rușinoase și crimele evreilor, după care oamenii sunt povățuiți în sensul ascultării Coranului, singurul care îndeamnă spre tot ceea ce este mai drept și mai cinstit.

Acest aranjament nu poate fi luat drept pură coincidență. Ierusalimul a