المناظرة بین الدکتور والشیخ
تم التعرف على النص تلقائياً وقد يحتوي على أخطاء. (OCR)
صفحة ٨٩
” | مناظرة الدكتور والشيخ
الشيخ: نعم، نعم، هذا صحيح.
الدكتور: ثمة أسانيد وأحاديث أخرى أيضا بهذا الشأن.
الشيخ: حقاً هل توجد أسانيد وأحاديث أخرى؟
الدكتور: نعم هناك أحاديث كثيرة. فمثلا قد بكي النبي(ص) عند شهادة سعد بن معاذ وقال: فاذكروا مسألة الشهادة حتى يبكي الآخرون (ذكر المصيبة). قد بكي سماحته عند شهادة جعفر و زيد و قال: هما أخواي و أنيساي و جليساي.
قد ورد في تفسير "إبن كثير" الجزء الثاني، ص 29 3، بشأن بكاء مالك بن أنس علي سعدبن معاذ و هو حفيد سعد بن معاذ:
دخلث على أنس بن مالك و سألني من أنت؟
قلتُ: واقد بن عمر بن سعد بن معاذ. قال: انت تشبهه. ثم بكي كثيراً و قال: رحم الله سعداً وهو كان من أعيان الناس و رفيع المنزلة.
الشيخ :رائع جدأء كل هذا!!؟
الدكتور: نعم، أنقل الان حديثاً عن أبي بكر أيضاً.
الدكتور: جاء في "تفسير إبن كثير" الجزء الرابع، ص 2 36؛ و أيضا في " البخاري" الجزء الرابع، ص 3 46 و 42256 نقلا عن عائشه:
حينم توني النبي(ص) دخل أبوبكر المسجد ثم دخل في بيت عائشه " فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله و بكي"
الشيخ: حسناً قبلنا و أعترفنا بأنه يجوز البكاء عند الشهادة و الموت؛ ولكن ل البكاء بعد الموت و الدفن وعلى قبر الميت؟
الدكتور: هناك أحاديث عن النبي (ص)لهذا ا ملوضوع أيضاً.
الشيخ: يبدو أنكم قد جمعتم الأسانيد ؟
الدكتور: أنا ما جمعت الأحاديثء بل كلها موجودة في هذا البرنامج (المكتبة الشاملة)؛
وحينم| أبحث عن موضوع خاص تظهر لي الأحاديث.
صفحة ٩٠
اليوم الثانى والعشرون من شهر ذى القعدة ]| 0“ اا
الشيخ: تفضلء تابع، حسناً جداً.
الدكتور: فهناك أمثلة قرآنية؛ كبكاء يعقوب النبي ( على ابنه يوسف] أو مثل بكاء النبي2(ص) الذي قد ورد في "كتب الصحاح"
الشيخ: صحيح، و لكن هل هناك سند بشأن البكاء بعد الموت؛ لأن يعقوب النبي قد بكي لفراق يوسف.
الدكتور: جاء في "سنن إبن ماجه" و عند الحاكم في "المستدرك يالصحيحين" نقلاً عن عبدالله بن مسعود: خرج رسول الله صل الله عليه وسلم ينظر في المقابر ، وخرجنا معه , فأمرنا فجلسناء ثم تخطا القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا فبكينا لبكائه ، ثم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، ما الذي أبكاك فقد أبكانا . وأفزعنا ، فجاء فجلس إلينا فقال : « أفزعكم بكائي ؟ ، فقلنا : نعم يا رسول الله فقال : ١ إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه ، قبر أمى آمنة بنت وهب.
.الشيخ: يا للعجب هل جاء هذا الحديث في المستدرك؟
الدكتور: نعم تفضل أنظرء كى| تلاحظء يبكي النبي(ص) على أمه بعد مُضِيٌ خمسين سنة من وفاتها.
الشيخ: صحيح. ومن المؤسف لم يجتمع العلماء مع بعضء ليجمعوا هذه الأحاديث حتى يرشدوا الناس إلى أمر واحد وطريقة واحدة بهذا الشأن.
الدكتور: لقد قام العلماء بهذا العمل أخيراًء فمثلا انظر إلى هذا البرنامج!
وقد تم القيام بهذا العمل في أطروحة الدكتوراه بعنوان " البرزخ" وذلك في الجزء ص 190 إلى 227، ، وأما الدكتور الفاتح احبر عمر أحمد فقد درس هدا الموضوع في جامعة أم درمان بالسودان في كتاب عنوانه" حيات البرزخ في الكتب السبعة" و هو بحث رائع جداً فقد أثبت أن البكاء على الميت جائز بأمر النبي.
بالطبع، فقد وردت في الكتب المثبّة على حاسوب الجيب عندي أسناداً لأكثر من خمسين حديثاً بشان هذا الموضوعء فمثلا جاء في " فتاوي الأزهر" الجزء الثامن، ص 108، باب "زيارة الرسول تعريفاً عن حقوق المصطفى" الجزء السادس؛ ص41. أما الموضع الآخر
صفحة ٩١
'“”3 | مناظرةٌ الد كتور والشيخ
فهو احترام و تكريم لقبر النبي(ص) وجاء في "إبن كثير" الجزء الثاني، ص21، في باب حقوق المصطفى: قال مالك بن إنس للخليفة أي جعفر المنصور: «لا تّرفعوا صوتكم فوق صوت النبي فإن حرمته ميتاً كحرمته حياً.) سأل أبوجعفر: «يا أباعبدالله(مالك)، أأستقبل القبلة أم أستقبل قبر رسول الله قال مالك: ل تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم إلى الله يوم القيامة!؟ بل استقبله، واستشفع به فيسشفعه الله فيك.)
الشيخ: هذا حديث غريب. ما هو سنده؟ اذكره لنا رجاءً!.
الدكتور: انظر هذا الحديث موجود في حاسوب الجيبي عندي ، و له ثلاثون سندا تقريبا ومن كتب مختلفة.
الشيخ: قال مالك قولا مهماً.
الدكتور: لقد قال مالك ما قاله الإسلام و نحن نقول به أيضا.
الشيخ: وأما المذاهب الأخرى فلاتقول باستقبال القبر.
الدكتور: ليس الأمر ىا تقول!! فالمذاهب الأخرى تعتقد به أيضاء لاحظ حاسوب الجيبي، فقد نقل إبن تيميه في" مجموع الفتاوي" الجزء الآول، ص12ما نصه: إن مالكا والشافعي و أحمد بن حنبل يرون أن يستقبل الزائرٌ قبرَ النبي عند زيارته إلا أنْ ابا حنيفة يري باستقبال القلبة. وقد ورد هذا الكلام أيضا في : "فتاوي الأزهر" الجزء الثامن، نقلا عن إبن تيميه.
الشيخ: ولكن الناس كلهم يستقبلون القبلة عند الزيارة.
الدكتور: ذلك لأن مسؤولي الحرم لايسمحون لهم باستقبال القبر. والا لوجدت جميع الزوار مستقبلين الحجرة، آخذين بفتوى مالك و الشافعي و أحمد. و هذا قريب من المنطق العقلي طبع والبعيد والغريب أنْ من أراد أن يسلم على النبي(١ص) يدير ظهره إلى قبره مستقبلا القبلة ويسلم عليه.
الشيخ: يا دكتور نحن قد اعترفنا بأنه يجوز البكاء على الميت كما قبلنا أن نستقبل الحجرة عند الزيارة.
صفحة ٩٢
اليوم الثانى والعشرون من شهر ذى القعدة ١ 0غ
الدكتور: ما ذكرته، فقد جاء في كتبكم. وما أناشدكم به أن تتقيّدوا بالأخبار والأحاديث الموجودة في كتبكم و التي لا تتناقض مع القرآن.
الشيخ: إعترفنا يا دكتور.
الدكتور: لاحظ بدقة متابعة هذا الحديث، حيث يقول فيه مالك لأبى جعفر: اذهب إلى قبر النبي(ص) وقم بالاستغفار (يعني الجأ إلى النبيّ)
الشيخ: صحيح. كان هذا الموضوع أيضا هاما جداً؛ حقيقتاً فنحن لم نراجع هذه الكتب.
كما لم نبتم مها. بل كثيرا ما كنا نعمل بها نسمع دون الرجوع إلى الكتب.
الشيخ: بالطبع، بالتأكيد آجركم الله.
الدكتور: أنظر يقول السمهودي في " وفاء الوفاء" الجزء الثاني، ص1 136:
يروي الحافظ أبوعبدالله محمد بن موسى بن النعمان بسند متصل إلى علي بن إبي طالب:
بعد مُضي ثلاثة أيام من دفن النبي (ص) جاء رجل من أعراب المدينة ، و نثر على رأسه تراب قبر النبي(ص) وقال:
«يا رسول الله قلت فسمعنا قولكء. و وعيت عن الله سبحانه ما وعينا عنك. وكان فيما انزل عليك و لو أنهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله وقد ظلمتٌ نفسي و جئتك
يروي صاجب كتاب >" وفا الوفاء لأخبار دار المصطفى" في ختام الباب الثامن وقائع ثيرة تدل كلها على أن الإستغاثة وطلب الحاجة من النبى2(ص) كانت من سير المسلمين المستمرة، بحيث كتبوا ب: أن الأمام محمد بن موسى بن نعمان قد كتب كتاباً في هذا الموضوع عنوانه "مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام"
الشيخ: يا للعجب. أتكون الاستغاثة مستمرة بعد الموت أيضاً.
الدكتور: نعم، فهذه الأحاديث و الأخبار تفئد آراءً الذين يقولون بعدم الاستغاثة بالأموات.
وفي أثناء الحديث تم تقديم شيئا من الفستق والحلوى الإصفهانية المعروفة ب (كز) إلى الشيخ. وقد تناول الشيخ قليلآ منه ثم أشار إلى الحلوى وقال:
صفحة ٩٣
١ 7 مناظرةٌ الد كتور والشيخ
الشيخ: هذا شيء لذيذ جدا.
الدكتور: وأمّا عن حلويات مصر فأنال أتذوّق شيئا منهاء و لكن أعلم أن هذه الحلوى ليست بجودة الحلويات السورية.
الشيخ: لمصر أيضاً حلويات لذيذة و لكن لا تصل بجودة الحلويات السورية.
الدكتور: فالحلويات السورية و اللبنانية تستحق التذوّق.
الشيخ: وأمّا هذا الذي يسمّي ب ( كز) فلذيذ جداًء وطعمه كطعم الحلويات السورية،
علماً بأن نسبة السكر فيه قليلة، ويناسب كبار السن من أمثالي. إن حلويات سورية حلوة جداً.
التبرك والتوسل إلى الصالحين من الأموات
الدكتور: هل الحضرتك وجهة نظر خاصة بالنسبة إلى التوسل إلى قبر النبي (ص).
الشيخ: برأينا لا يجوز التبرك والتوسل بعد الموت.
الدكتور: التوسل إلى الحي جائز في القرآن فقميص يوسف أحسن دليل على ذلك.
الشيخ: نعم كان يتبرك الناس بهاء وضوء النبي (ص) في زمن حياته. ولكن لا يجوز هذا الأمر بعد الموت.
الدكتور: بل هناك أيضاً أسانيد للتوسل بعد الموت.
الشيخ: أين؟
الدكتور: قد ورد حديث واضح في التوسل إلى قبر النبي(ص) لنزول المطر في كتاب "سبل الحهدي و الرشاد" الجزء 12، ص 347، الباب الثامن؛ و أيضاً في " سنن الدارمي" الجزء 1. ص 088. و "إبن الجوزيء في الجزء 12، ص 57 3، نقلا عن أبي الحوزاء:
"92- حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صل الله عليه و سلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف
صفحة ٩٤
اليوم الثانى والعشرون من شهر ذى القعدة ١ 0غ اا
قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات"
الشيخ: رائع جداء قد كان هذا التوسل إلى النبي (ص) بعد موته، وهذا يثبت كلامك.
الدكتور: هناك نموذخ آخر أيضا فالنظر رجاءً:
ينقل "حافظ" في كتاب" فتح الباري" الجزء 2، ص 495. و المصنف إبن أبي شيبه
"روى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإغهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر الحديث . وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الاصحاب
الشيخ: هذا الحديث رائع أيضاً.
الدكتور: نعم، ثمة مواضيع من التوسل إلى النبي(2(ص) بعده حتى في زمن خلفائه.
بالإضافة إلى أننا نعتقد بأنه لا فرق بين النبي(١ص) حيا أو ميتا.
الشيخ: علاء الأزهر يعتقدون بالتوسل بعد الموت، ولكني وبا أنني درست في السعودية لا أمكن من الاعتراف بهذا الموضوع بسهولة، أما في مصر فهذا الموضوع مقبول تماما.
الدكتور: جاء في القرآن في سورة المائدة: "وابتغوا إليه الوسيلة" فالوسيلة هنا تعني التوسل.
التوسل إلى قبر الإمام البخاري
الشيخ: مقبول. أما أنا فلا أرى في الموضوع مشكلة.
الدكتور: يا شيخ! وردت هذه الأحاديث في شأن التوسل إلى قبر النبي، ولكن انظر إلى الخبر الذي نقل من أهل السنة في سمرقند في ابن تيمية وأفكاره، الأمر الذي كان شائعا في المناطق الأخرى أيضاً آنذاك.
صفحة ٩٥
”3 | مناظرةٌ الد كتور والشيخ
الدكتور: التوسل إلى قبر الإمام البخاري في خرتنك بسمرقند.
الشيخ: فليكن ذلك ملفتا للنظر.
الدكتور: لاحظ قد روي ف "سير اعلام النبلاء" ا جزء 2 ص 469 و "تاريخ الإسلام" للذهبي الجزء 19، ص 273؛ و" طبقات الشافعيه الكبرى"
"قال أب علي الغساني: أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي: قدم علينا بالسنة عام أربعه وستين وأربع مئهُ. قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام
فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له: إني رأيت رأيا أعرضه عليك
4#
قال: وما هو ؟ قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس مععك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك. ونستسقي عنده؛ فعسى الله أن يسقينا.
قال: فقال القاضي: نعم ما رأيت.
فخرج القاضي والناس معه. واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبرء وتشفعوا بصاحبه. فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوهاء لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثره المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثه أميال"
الشيخ: فكان ملفتا للنظر أنهم كانوا يتوسلون إلى قبر البخاري وقد وردت كلمة "الشفاعة" في الرواية بشكل صريح.
الدكتور: إن تدققوا في كتبكم ستجدون فيها نموذجاً كثيراً عن هذه الأحاديث.
الشيخ: برأيي هذه الناذج تكفي فالنتطرق الآن إلى موضوع آخر.
فجأة وقع نظر الشيخ إلى كتابين على الطاولة وسأل:
الدعاء عند الشيعة
الشيخ: ماهذا الكتاب الذي إسمه مفاتيح الجنان؟
صفحة ٩٦
اليوم الثانى والعشرون من شهر ذى القعدة ١ ا
الدكتور: أحد علمائنا الذي توفي قبل سنوات طويلة جمع جميع الأدعية المروية من النبي(ص) والأئمة(ع) من أهل بيته في كتاب سُمِي "بمفاتيح الجنان".
الشيخ: نعم سمعتٌ اسمه ولكني لم أشاهده قبل هذا. يبدو أنكم تقدّسون الكتاب إلى حد كثير ورب أكثر من القرآن.
الدكتور: نعم نحن نقدس هذا الكتاب ولكن لا تساوي مكانته عندنا مكانة القرآن،
فهو كلام الله الذي كلم به الناس. باعتقادنا إذا أراد شخص أن الله يتكلم معه فليقرأ القرآن ومن أراد أن يتكلم مع الله فعليه قراءة الأدعية المأثورة.
الشيخ: نحن أيضاً عندنا بعض الأدعية، ولكن عددها ليس بهذا الكمّ الكبير.
الدكتور: هذا جزء من الأدعية التى نقرأها طوال السنة. عندنا أيضاً كتب أخرى مثل "الصحيفة السجادية" ففيه أيضاً أدعية حميلة جدا.
الشيخ: تعني أن الناس يقرؤون جميع هذه الأدعية يومياً؟
الدكتور: طبعاً لا إنهم يقرؤون قساً منها في كل يوم ولا كلها. أكثر هذه الأدعية تختص بالمناسبات أو الأوقات الخاصة، فعلى سبيل المثال يقرأ بعضها بعد الصلوات اليومية، ى| يقرأ بعض الآخر في مساء الخميس أو في يوم الجمعة. ويقرأ بعضها في الأيام أو الليالي الخاصة في الشهور المختلفة مثل شهر رجب وشعبان، ورمضانء أو في الأيام الخاصة مثل
الشيخ : وأنت ياد كتور أي دعاء تفضله عادة؟
الدكتور: أنا أيضاً أقرأ بعض هذه الأدعية. ولكن هناك بعض أدعية لها تأثير خاص في
وجدان القارئ وإحساسه.
الشيخ: هل يمكنني مشاهدتها؟ أريد أن أشاهد بعض هذه الأدعية.
الدكتور: نعم، تفضل. هذه هي فقرة من الدعاء الذي علمه الإمام علي (ع) كميل والذي قد سمي ب "دعاء كميل" :
الهم اغفرلي الوب الي بتك العصم الهم اغفرلي الذّنوب الي تنزل التّقم. اللَّهِمَ اغفرلي الذنوب التي تغيّر التعمء الهم اغفرلي الذذنوب الي تحبس الذّعاءء اللّهِمّ اغفرلي الذنوب الني تنزل البلاءء اللَّهِمَ اغفر لي كل ذنب أذنبته، وكل خطيئّة أخطأتهاء اللَّهِمَ اقٍِ
صفحة ٩٧
١ 7 مناظرة الد كتور والشيخ
اتقرّبٍ اليك بذكرك؛ واستشفع بك إلى نفسكء وأَسأَلك بجودك أن تدنيني من قربك؛ وأن توزعني شكرك، وأن تلهمني ذكرك. اللّهمَّ إن أسألك سؤال خاضع متذلّل خاشع أن تسامحني وترحمني وتجعلني بقسمك راضيا قانعا وني جميع الأحوال متواضعا
الشيخ: رائع جداً رائع جداً. قد ورد في هذا الدعاء أنواع الذنوب.
الدكتور: نعم انظر من فضلك الى هذا الدعاء المعروف ب" المناجاة الشعبانية" وعادة يقرأ في شهر شعبان:
وَاسْمَعْ دُعائي إذا دعَوْنُكَ وَاسْمَعْ ندائي إذا ناك وَاقل عي إذا ناَك ققد كرَبْتْ إِلَبِْكَ وَوَقَفْتُ بَْنَ يَدَيْكَ مُسْتكِيناً آكَ مُتطَ متصَرٌعاً ِلك راجيا يا لَدَيِكَ ناب وَتعْلْ م في تي وَكُْْ حاجتي وَتَدْرِفُ ضَيِرٍِي وَلاتَْفَى عَلَبْكَ أَئْرُ نقلي و مَنواي وما ريد أ َي به بن منلقي َوه به من طلِيتي ووه لعاقيتي وك َرَت مقايرل لبا يدي فيا َكُونُ مني إلى آخِر عُمرِي مِنْ سَرِيرتقٍ وَعَلانِييّي وَبِيَدِكَ لا بيد غَبْركَ باد وَتَقْصِي وَتَفْعِي
الشيخ: هذا الدعاء يعبر عن كمال التوحيد!
الدكتور: نعم، بالضبط.
الشيخ: يقال إنكم تعتقدون بأن كل شيء تحت سيطرة الإمام.
الدكتور: نحن نروي هذه الأدعية من الأئمة أنفسهمء ونعتقد بأنْ الأئمة هم واسطة الفيض الإلهي.
الشيخ: وما هي الأدعية الأخرى التي تق رأها؟
الدكتور: دعاء "الصباح" ومن الأفضل قراءته بعد صلاة الصبح. انظر إلى هذه الفقرات
من فضلك:
هي إن تبي الرَخْمَُ منْكَ بخن بحسن الَوْفِيقٍ ، َمَنٍ السّالِكُبي ليك في واضح الطْرِقٍ
2
؟ ون ألمي نانك ِائدِ مَل وَاى َمَنِ امِل حرا كبَواتٍ لمْوَى ؟ وَإِنْ حَذَلني تَضْدك عِنْدَ محارَية ة انس وَالشَّيْطانِ ، فَقَدُ وَكلَنِي خِذْلانكَ ِل حَيْتْ النّصَبُ وَالْرْمانُ ،
صفحة ٩٨
اليوم الثانى والعشرون من شهر ذى القعدة |[ 7/8
0ك
ني أَتَراني ما أََكَ إلا مِنْ حَيْتُ الآمالُ، أمْ عَلِفْتُ بََطْرافٍ حبالِك إلا حيْنَ باعدَثني دُنُوبي عَنْ دار الْوصالٍ
الشيخ: هل أوصي الإمام علي (ع) بقراءة هذا الدعاء أيضاً؟
الدكتور:نعم
الشيخ: لماذا لا توجد هذه الأدعية في كتبنا؟
الدكتور: مع الأسف إن الأدعية في كتبكم قليلة جدا. انظر رجاء إلى فقرة من هذا الدعاء الذي علمه علي بن الحسين الى ابي حمزة الثهالي :
بك عَرَفْدَكَ وَأنْتَ دَلَلْتِي عَلَيْكَ وَدَعَوْنَِي ي ليك وَلَولا آنْتَ آذ ما آنْتَ آَم لله الي عه تيبي ون كنت بَطبتا حين يَذعوّيء ند له الذي سال طني ون كُنْتْ بتخيلاً حينَ يَسْتَفْ ني وَاحُمْدُ لله الذي أناديه كُلَّا ذ شِدْتُ لجاجتي. وَأخْلُو به حَيْتُْ لسري بي يع يَقضى لي حاجتي، ند ل الي لا أذغو َبرموَلَْ وت ع يسْتَحِبْ بي دُعائي
الشيخ: هذا الدعاء أيضا يعبر عن كمال التوحيد.
الدكتور: ومن المؤسف أن زملاءكم يتهموننا بالشرك والكفر حين) نحن ندعو الله بمثل هده الأدعية في مسجد النبي والمسجد الحرام!
الشيخ: نعوذ بالله، فهذه الأدعية أعلى من الشهادتين.
الدكتور: نعم وللأسف الشديد إن موظفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المسجد الحرام والحرم النبوي الشريف يتهمون قارؤوها بالشرك والكفر، على الرغم من أنهم حتى لم يشاهدوا هذه الأدعية.
الدكتور: انظر من فضلك نظرة إلى هذه الفقرة:
وما ناباب وَما حَطريء ني بفَضْلِكَه وََصَدَّق عل بمَفوِكَ آي رَبٌ جلي يسَْرِكَ وَاعْفٌ عن تَؤبييخي بِكَرّم وَجْهِك؛ ؛ لو اطَلَعَ ايوم على ذَِيِعَبْوكَ ما قعل ولو يِفْتُ تَعْجِيلَ الْعُقَوبَةٍ ب لاجْتَبَهُ لا لأنَّكَ أَهْوَنُ النَاظِرِينَ وَأَحَف المطَلِعينَ »بل آَنّكَ يا رَبّ يد السَاتِرينَ، َآَحْيَْ الحاكمين، وَأكْرَمُ رمن سَتَارٌ ا العُوب. عَفَارٌ لدنُوب عله الْغْيُوبِ، كد تسد الذَنْبِ ِكَرّمِكَ وَُوّخَرٌ الْعُقُوبَةَ بحِلْوكَ