المناظرة بین الدکتور والشیخ

صفحة ٣٠٧

1/1 | مناظرةٌ الدكتور والشبخ

فقال: من كنت وليه فهذا وليه وان الله ليواي من والاه ويعادي من عاداه.)

*/ ؟/ 20: (أخبرنا) «احمد بن شعيبء قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن جعفر بن ابي كثير، عن مهاجر بن مسمارء قال: اخبرتني عائشة بنت سعد، عن سعد قال:

كنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم بطريق مكه وهو متوجه إليهاء فلم| بلغ غديرخم وقف للناس، ثم رد من تبعه ولحقه من تخلف، فلم اجتمع الناس إليه قال: ايها الناس من وليكم؟

قالوا: الله ورسوله. ثلاثا.

ثم اخذ بيد علي فأقامه. ثم قال:

من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.،

2 <أخبرنا) «احمد بن شعيبء قال: اخبرنا الحسين بن حريث المروزي، قال:

اخبرنا الفضل بن موسىء عن الاعمشء عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب قال: قال علي كرم الله وجهه ني الرحبه: أنشد بالله من سمع رسول الله صل الله عليه وسلم يوم غديرخم يقول: ان الله ورسوله ولي المؤمنين، ومن كنت وليه فهذا وليه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره.

قال: فقال سعيد: قام إلى جنبي سته. وقال زيد بن يثيع: قام عندي سته وقال عمرو ذي مر: احب من أحبه وأبغض من أبغضه.

3 (أخبرنا) «احمد بن شعيبء قال: اخبرنا على بن محمد بن على، قال: حدثنا خلف بن تميم، قال: حدثنا اسرائيل، قال: حدثنا ابو اسحاق، عن عمرو ذي مر قال: شهدت عليا بالرحبه ينشد اصحاب محمد: أيكم سمع رسول الله صل الله عليه وسلم يقول يوم غديرخم ما قال؟ فقام اناس فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. واحب من احبه. وابنغض من ابغضه. وانصر من نصره.)

الدكتور: واعترفوا بأن هذه الأحاديث المروية عن النسائي متفق عليها.

الشيخ: نعم، لقد رأيتها في الكتب الأخرى أيضاً.

صفحة ٣٠٨

اليوم السابع عشر من شهر ذى الحجة ]| ‎١3‏

الدكتور: لقد روت كل الكتب تقريباً هذه العبارة التي قال فيها النبي(١ص):‏ من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

الدكتور زهير: فضيلة الدكتور هل لديك سند من النسائي فقط؟

الدكتور: لاء بل يوجد ني الحاسوب أسانيد أخرى أيضاًء أنظروا اليها من فضلكم:

لقد ورد في صحيح مسلم الحديث رقم 2408:

الصحيح ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا زيد بن أرقم قال: قام رسول الله يكٍ يومًا فينا خطيبًا بباء يُدعى حْمّا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه. ووعظ وذكر: م قال أ بعد ألا ها اناس فإ أنابشر يوشك أن يأي رسول وبي فأجيب:

وإن تارك فيكم ثقلين: أوهما كتاب الله، فيه المدى والنورء فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به؛ فحث على كتاب الله ورعّب فيه ثم قال: «وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذْكَّركم الله في أهل بيني

الدكتور زهير: يعني أن مسلم أورد في كتابه ما يشير إلى عن الغدير ؟

الدكتور: نعم، كانت هذه الأحاديث عن مسلم و التي رواها زيد , بن الأرقم، و تلك الخطبة الطويلة التي أعطيتها اياك سابقاً كانت منقولة عن زيد بن الأرقم أيضاً تدل على أن النبي(ص) قد خطب في غدير خم. و بالنظر إلى هذا الحديث نجد أن جزءاً منه قد ُحذف.

هناك اسانيد أخرى أيضا لاحظوها من فضلكم:

ورد في مسند أحمدء الجزء 39، ص 297. الحديث رقم 18497:

حدثنا حسين بن محمدء وأبو نعيم - المعنى - قالا: حدثنا نط عن أبي الطمَبل؛ قال:

جمع عل رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشدٌ الله كل امري مسلم سمع رسول الله يك يقول يوم غدير خم ما سمع. لما قام، فقام ثلاثون من الناس - وقال أبو نعيم: فقام ناس كثير - فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟،

قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «من كنت مولاه فعلنّ مولاه. اللهم والٍ من والاه، وعادٍ من عاداه.، قال أبو الطفيل: فخرجتٌ وكأنَّ في نفسي شين فلقيت زيدٌ بن أرقم. فقلت له: إن

صفحة ٣٠٩

5" | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

له.

الشيخ: هذا الحديث من الأحاديث المكررة في الكتب المختلفة أيضاً.

الدكتور: نعم صحيح، و راجعوا هذا الحديث أيضاً في كتاب" موسوعة الحديث" الذي نُقِل عن مسند الطيالسي، الجزء الاول، ص 23. الحديث رقم 154:

حدثنا أبو داود، قال: حدثنا الأشعث بن سعيدء حدثنا عبد الله بن بسرء عن أبي راشد

يقول كذا وكذا. فقال زيد: ف) تدكر؟ لقد سمعثٌ رسول الله يِه يقول ذلك

4

الحبراني، عن عل رضي الله عنه قال: «عمَّمني رسول الله بك يوم غدير خم بعامة، فسدلها خلفيء ثم قال: إن الله عز وجل أمذني يوم بدر وحنينٍ بملائكةٍ يعتمون هذه العمامة، وقال:

إن العمامةً حاجزةٌ بين الكفر والإيمان)

الدكتور: | يشير هذا الحديث إلى عمامة النبي(ص) التي قلدها إياه.

الدكتور زهير: يعني أن عمامة النبي (ص) قد أعطيت إلى علي (ع)؟

الدكتور: نعم، هذا الحديث موجودٌ في كتبكم. هناك أحاديث كثيرة حيال ذلك و منها مثلاً هذا الحديث الماثور في "كنز العمال" الجزء 13. ص 198.، الحديث رقم 36437، و ورد أيضاً في " جامع الحديث" الجزء 34 ص 198, الحديث رقم 37124 و جاء أيضاً في "المعجم الكبير" للطبرانيء الجزء الثاني، ص 379 :

الحديث رقم 2505:

«حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن صالح بن زريق العطار حدثنا محمد بن عون أبو عون الزيادي ثنا حرب بن سريج عن بشر ابن حرب عن جرير: قال: شهدنا الموسم في حجة مع رسول الله صل الله عليه وسلم وهي حجه الوداع فبلغنا مكانا يقال له غديرخم فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول الله صل الله عليه وسلم وسطنا فقال: (أيها الناس بم تشهدون؟) قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله قال: (ثم مه؟) قالوا:

وأن محمدا عبده ورسوله قال: (فمن وليكم؟) قالوا: الله ورسوله مولانا قال: (من وليكم؟)

ثم ضرب بيده على عضد علي فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال: (من يكن الله ورسوله

صفحة ٣١٠

اليوم السابع عشر من شهر ذى الحجة ]| ‎١١‏

مولياه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا »)

الدكتور: أو جاء الحديث في كتاب" جامع الأحاديث" الجزء 35، ص 42:

الحديث رقم 37808:

عن ميمون أب عبد الله قال: كنت عند زيد بن أرقم؛ فجاء رجل فقال له: يا زيد. رأيتَ رسول الله يَةٍ يقول ني علي شيئًا؟ فقال زيد: نعم كنا مع رسول الله ب في سفر بين مكة والمدينة، فنزلنا بمنزل يُقال له غدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة.

فصل بنا رسول الله يَِدٍ الظهر، ثم حمد الله وأثنى عليهء ووعظ وذكّر. ثم قال: ديا أمبا الناسء ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «فمن كنت مولاه فعلَ مولاه. اللهم وال من والاه، وعادٍ من عاداه.، (ابنجرير) [كن زالعال، 36342]

الدكتور: | جاء في كتاب "السئن الكبري' للنسائي: الجزء 4. ص 0؟:

الحديث رقم : 8148: حدثنا محمد بن المثنى، قال حدّثنا يحبى بن حمّاد. قال حدثنا أبو عوانة، عن سليان (يعني الأعمش». قال حدّثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسولٌ الله يل من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحاتٍ فقممن، ثم قال: «كأني قد دُعبت فأجبت. وإني قد تركت فيكم الثقلين: أحدهما أكبر من الآخر. كتاب الله وعترتي أهل بيني، فانظروا كيف تخلفوني فيهماء فإنه| لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض.، ثم قال: «إن الله مولايء وأنا ولي كل مؤمن.)

ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليّه فهذا وليّه اللهم والٍ من والاه. وعادٍ من عاداه

الدكتور: هذا ايضاً سند آخر من "مسند أحمد":

الشيخ: تفضل يا دكتور لنقرأ الحديث.

الدكتور: ىا جاء في "مسند أحمد". الجزء 37 ص 436:

حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علّ بن زيد، عن عَديّ بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: كنا مع رسول الله يك في سفر فنزلنا بغدير خم. فتُودي فينا: الصلاةٌ جامعة:

وكسح لرسولٍ الله َك تحت شجرتين فصل الظهرء ثم أخذ بيد علِنّ رضي الله عنه. فقال:

صفحة ٣١١

"5" | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

ألسثم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفيهم؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: ألستّم تعلمون أني أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: فمن كنثٌ مولاه فعلنٌ مولاه. اللهم والٍ من والاه، وعادٍ من عاداه.

قال البراء: فلقيه عمر بعد ذلك فقال: هنيئًا لك يا ابنَ أبي طالب، أصبحتٌ وأمسيتٌ مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

قال أبو عبد الرحمن (أي عبد الله بن أحمد): حدّثنا هدبة بن خالد، حذّثنا حمّاد بن سلمة،

عن علنّ بن زيد، عن عَديَ بن ثابت. عن البراء بن عازب. عن النبي يَكةٍ نحوه.

الدكتور: والآن، هل تقبلون بأن واقعة الغدير قد حدثت و تحدث النبي(ص) عنها؟

الشيخ عثمان: كنت أعلمهاء و لكن ل أطالع الأمر بدقة.

الدكتور زهير: لم أسمع بهذا الحديث ابداء وإنني كمسلم أسمع اسم غدير خم لأول مرة.

الشيخ: با أنه موضوع تخصصي فليس من الضروري أن يطلع عليه عامة الناس.

الدكتور زهير: ساحة الشيخ، أي موضوع تخصصي هذاء بحيث يطلع عليه هذا المهندس هذه الدرجة. بين) أنت سمعت باسمه فقطهء أما أنا فلم أسمع به قطء كمعظم المسلمين من أهل السنة

الدكتور: يرى الشيخ أن معرفة هذا الموضوع ليس ضرورياًء ذلك لأن معرفته ستؤدي إلى أسئلة أخرى.

الشيخ عثمان: و لكن، يجب على المسلمين الإطلاع على ما قاله نبيهم (ص) في السنة الأخيرة من حياته و في حجة الوداع.

الدكتور زهير: كان هذا من واجبك يا فضيلة الشيخ، كما كان عليكم أنتم - رجال الدين- تبليغ ذلك ونقله أيضا.

الشيخ: نحن لقد قصّرنا في واجبنا كثيراً.

صفحة ٣١٢

اليوم السابع عشر من شهر ذى الحجة | 08

الشيخ عثان: أعتقد أن لدينا مسؤولية كبيرة بعد الإنتهاء من الحج.

الشيخ: طبعا إن أبقى لنا الدكتور شيئا من معتقداتنا.

الدكتور : نحن نتناقش الآن للوصول إلى الحقيقة.

الشيخ: نحن أيضا سلّمنا بكل حقيقة وصلنا اليها.

الدكتور: الحمد الله، انتم لاتتعصبون للمعتقدات غير العلمية.

الشيخ عثان: لماذا نتعصّب للمسائل غير العلمية، بحيث لانستطيع أن نواجه الله يوم القيامة مهذا التعصّب و نجيب عنه إن سألناء فالله تعالى يقول في كتابه الحكيم: "إنم) يخشي الله من عباده العلماء"

الدكتور: توجد ني هذه الآية ملاحظة هامة و هي: من يش الله فهو عالم.

الشيخ: هذه ملاحظة دقيقة و صحيحة.

الدكتور زهير: رجاءًَ لاتتحدثوا في مواضيع جانبية، فالنعد إلى موضوعنا الرئيسي،

أخثي أن لا ننهي موضوعنا هذا.

الدكتور: نعم، فلنرجع إلى موضوعنا.

الشيخ: نعم. نعم. 1

الدكتور: با أنكم وافقتم و قبلتم بواقعة الغدير وخطبة النبي(ص)، . فالآن لدي سؤال.

الدكتور: برأيكم هل توقف النبي(ص) في غدير خم ثلاثة أيام و جمع الناس كلهم؛ و خطب بهم عشر دقائق و قال لهم عدة جمل فقط و اكتفي بهذا؟ أيعقل هذا؟

الشيخ: لابد أنه كان أكثر من ذلك.

الدكتور: إذن، لماذا لم ينقل كل ما قاله النبي2(ص)؟

الشيخ: لا أدري.

الدكتور: هناك حديث في كتبنا منقولٌ عن النبى(ص) و ينفعنا في كثير من الاوقات.

الشيخ: أي حديث؟ ْ

الدكتور: "العقل ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان".

صفحة ٣١٣

54" | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

الدكتور زهير: يا للعجب. حديث رائع جداً.

الشيخ: نعم رائع جدا.

الدكتور: طيب، فلنحكم العقل وانظروا من فضلكم في ذلك الكتيب الصغير الذي يتضمن حديث الغدير و الذي أعطيته إياكم، هل هذا الكتيب أقرب إلى ما جاء في غدير خم نقلاً عن النبي (ص». أم تلك الجمل القصيرة المروية في كتبكم؟

الشيخ عثان: يحكم علينا العقل أن نقبل بتلك الخطبة الطويلة و الفصيحة التي تشبه الوصية و التي تشمل موضوعات مختلفة خاصة فيا يتعلق بولاية علي(ع)، و هي أقرب إلى كلام النبي(ص) آنذاك؛ ذلك لأن واقعة الغدير قد حدثت في السنة الاخيرة من حياة النبي(ص) كما ورد في بعض كتبنا أيضاً. وإن سلّمنا بذلكء فعلينا أن نعترف بأن مدرسة أهل البيت هي أقرب إلى الاسلام الحقيقي.

الدكتور زهير: يعني ألم تقبل بذلك؟ بالنسبة لي أنا فقد شككت في معتقداتي في الايام الاولى، ولكن في الأيام الاخيرة هذه أيقنت أن كلام الدكتور صحيح و لا شك فيه.

الشيخ عثمان: أظن أن صدر الشيخ ابراهيم يغلي كثيراً من المدينة بحيث كان يقول دائ)ً ليس لدينا جواب منطقي و عقلي لما قاله الدكتور، و هذا أمر ميء.

الشيخ: في الحقيقة، البارحة ومنذ أن قرأت خطبة النبي(ص) خجلتٌ من نفسي كعالم دين، بحيث لم أطلع على هذه الخطبة من قبل، والآن قبلت باستدلالات الدكتور عقليا و هي أن هذه الخطبة الطويلة أقرب إلى حقيقة واقعة الغدير و صحتها.

الشيخ عثمان: و اعتمادا على الاحاديث المروية في كتبنا و فيا نقلها الدكتور، يمكن أن نتوصل إلى نتيحة.

الدكتور: وما هي؟

الشيخ عثمان: هي أن نجمع الأحاديث المروية في كتبنا المختلفة حيال واقعة الغدير، ثم نحذف الأقسام المشتركة فيها ثم نضيف إليها تلك الاجزاء التي لم ينقلها الرواة أو التي حذفوها على حد قول الدكتورء حينئذٍ تصبح لدينا الخطبة الطويلة المروية عن النبي (ص)

والمنقولة بواسطة زيد بن أرقم و التي أعطاها إيانا الدكتور.

صفحة ٣١٤

اليوم السابع عشر من شهر ذى الحجة ]| ‎١96‏

الدكتور: هذا الأمر صحيح تماماً.

الشيخ: لكنني لم أتيقن حتى الآن أن كلمة الولي بمعنى الخليفة، و مازال في قلبي شيئاً ما حيالهاء رغم أننا ناقشنا ذلك سابقا.

الدكتور: ساحة الشيخ، السبب يرجع إلى أن علماءكم لم يفسروا هذه الكلمة بشكل 2 ع ع

الشيخ: نحن كعرب نرى أن المولى بمعنى الصديق و الصاحب. و العربية لغتنا الام،

مع أن أصولنا ليست عربية، و إِنْ دولاً عدة كسوريا و مصر و السودان و أفريقا كلها تتحدث العربية في البداية لكن فيما بعد صارت تتحدث بها بفضل الإسلام.

الدكتور: و نحن أيضاً بصفتنا أعاجم و لسنا عربا، نري أن كلمة مولى لما عدة معان،

منها الصديق و الصاحب. و بالصدفة فقد ورد في المعاجم هذا المعنى لكلمة الولي في المرتبة

الرابعة و الخامسة.

الشيخ: نعم، لهذه الكلمة معان أخرى أيضاء لكنّ علماءنا يرون أن ما قصده النبي (ص)

الدكتور: يعني أن النبي(ص) أوقف الناس تحت حر الشمس لثلاثة أيام، حتي يقول هم عليكم بمحبةعلي؟ |

الشيخ: هذا أمر مهم أيضا.

الدكتور: لقد وردت آيات كثيرة في القرآن بشأن كلمة "ولي"، ولكن في سورة المائدة التي أشرتٌ إليها وحتى لايترجم أحد ما هذه الكلمة خطأً يقول الله تعالى:" إنم| وليكم الله و رسوله". هل تعني كلمة "الولي" في هذه الآية المحبة ؟ أليست هي بمعنى ا حاكم و الوالي والصاحب؟

الشيخ: إنها بمعنى الحاكم هنا.

الدكتور: كيف تعني كلمة "الولي" في خطبة الغدير المحبة، رغم أنها تحمل رسالة مهمة،

بحيث إن لم يبلغها النبي(ص) فكأن! لم يبلغ رسالته؟

صفحة ٣١٥

7" | مناظرة الد كتور والشيخ

الشيخ: ما يؤسف له أنني ل أرَ في أي كتاب أن كلمة "ولي" التي وردت في خطبة الغدير قد فسرت بمعنى الحاكم. بل فسرتها بمعنى المحبة، و ثما يلفت الإنتباه الأمر الذي أشار اليه الدكتور حيال جمع النبي(ص) الناس؛ إذ ليس من المعقول أن يجمع النبي(ص) هذا الجمع من الناس حتى يقول لهم: عليكم بمحبة علي (ع)

الدكتور: ىا أشرت سابقاء إن تلك الكتب قد كتبت بعد وفات النبي(ص، بائة و خمسين سنة، و كانت الخلافة قد وطدت أركاهها آنذاك، وكان من الطبيعي أن يبرروا ذلك الأمر.

لشيخ: أي تبرير؟

الدكتور: حين) آلت الخلافة إلى معاوية و يزيد و مروان و أمثالهم، وإلى العباسيين من بعدهم و كانوا قد جعلوا الخلافة ملكية وراثية، وكيف كان لهم أن يسمحوا بتفسير الحديث النبوي و روايته تفسيراً صحيحاًء فكان من الطبيعي أن لا يسمحوا بذلك.

الشيخ: هذا صحيح أيضاًء إذ جاء في التاريخ أنه عندما طرح موضوع خلافة أبي بكر بين الصجابة، قال لهم علي (ع): أنسيتم الغدير؟ فأجابوا: لا.

الدكتور: با أن النبي(ص) قد نصبٌ في الغدير عليا ولياً لكل مؤمن بعده؛ هذا يعني أن كلمة "الولي" في خطبة الغدير لم تأي بمعنى المحبة، كما ناقشنا الأمر سابقاً.

الشيخ: لا بأس بأن تكون كلمة "الولي" بمعنى المحبة، حينئٍ تقول إن دلالة الول على المحبة تشير أيضا إلى المكانة العالية والرفعية لعلي(ع) عند النبي(ص)، بحيث توقف النبي(ص) في الغدير و جمع الناس من أجله ، هذا يعني أن هذا الشخص أحق بالخلافة بعد النبي(2ص) من غيره من الصحابة الآخرين.

الشيخ عثمان: سماحة الشيخ، ليس من الصحة أن نفسر "الولي" في هذه العبارة" ولي كل مؤمن بعدي" بأن علياً صديق المؤمنين جميعهم بعد النبي (ص) لأنه كان صديقاً لهم قبل النبي(2ص) و بعده.

الدكتور: رحم الله أمواتك نحن نعترف بذلك ايضاً.

صفحة ٣١٦

اليوم السابع عشر من شهر ذى الحجة ]| 97

الشيخ: سماحة الشيخ عثمانء الحقيقة، أنت أكبر منا شأناً و أنا راعيتٌ هذا الأمر و أجبت بدلا عنكء إلا أن كلمة ولي هنا بمعنى صاحب الولاية .

الدكتور: إختصرتم الطريق لي، أحسست أننا عدنا إلى بداية البحث.

الشيخ عثمان: فضيلة الدكتورء ألم يطلب النبي(ص) من أب بكر أن يصلي بالمسلمين آخر صلاة، حين| كان يحتضر النبي(١ص)‏ و بالتالي ليكون إمامهم و خليفتهم؟

الدكتور:هل هذا صحيح بأن نعتبر نص كلام النبي (ص) في الغدير و أمام 120000 شخصاً و لمدة ثلاثة أيام تحت حر الشمس دلالة على محبة علي (ع) بين| نعتبر صمت النبي (ص) حيال صلاة أبي بكر بدلا عن النبي(ص) دلالة على تعيين أبي بكر خليفة للمسلمين؟

الشيخ: قلت في قرارة نفسي إن الدكتور يؤخر هذا الموضوع لغاية يريدها.

الدكتور: إن هذا الموضوع من أهم المواضيع الإسلامية، ولكن مع الأسف لا يلقي إهتاماً و بحثاً

الشيخ : تما يثير العجب أنه لماذا لم م متم الناس بهذا الأمر في عهد النبي(ص).

الدكتور: لقد إهتم به بعض الصحابة ، إلا أنهم لم يلقوا آذاناً صاغية.

الشيخ: ألم يصل هذا الكلام للناس جميعهم؟

الدكتور: لقد وصل لمهم واكن لأسف الشديد ال التعصبات القبلية بين الأنصار و

لشي اذا يكلم حي الصسلة ©

الدكتور: ألم تسمع بموضوع سقيفة بني ساعدة: المكان المعروف الذي انعقدت فيه الشورى؟

الدكتور : لقد ورد في كتبكم التاريخية - و هو متفق عليه- أنه في اليوم الذي توفي فيه النبي(ص) جيء بسعد بن عباده (وهو رئيس قبيلة خزرج ) إلى السقيفة و كان مريضاً يا معشر الأنصار لولانا لما جد الدين ولا انتصر النبى(ص».، فنحن من هيأ المدينة له. كما