المناظرة بین الدکتور والشیخ

صفحة ٢٨٤

اليوم الخامس عشر من شهر ذى الحجة ]| ‎١6‏

الدكتور: لنكن الآن منصفينء أي هاتين المدرستين أقرب إلى الصراط المستقيم؟

الشيخ: إعتماداً على ما تفضلتٌ به. مدرسة أهل البيت دون شك إذ لايمكن المقارنة بين إسلام إيران و السيد حسن نصرالله و إسلام ملوك الدول العربية و رؤساء البلاد الإسلامية.

الدكتور: شكراًء لو بايعت الأمة الإسلامية علياً كخليفة منذ البداية لكانت جميع البلاد الإسلامية كإيران و شعوبها كشعب إيران و لبنان.

الدكتور زهير: عندئذٍ يصبح الشيخ كالإمام الخميني و نحن كالدكتور.

الشيخ: نسأل الله أن يعينناء فإذا ل نصبح كالإمام الخميني فعلى الأقل أن نسير على خطاه كما سار السيد حسن نصر الله في لبنان.

الدكتور: أظن أنه يكفي الحديث لهذا اليوم؛ فعلَِ أن أذهب إلى الفندق لأستريح حتى يحين موعد صلاة المغرب.

الشيخ: طيب، نواصل حديثنا غداً إن شاء الله.

الدكتور: ولكن سنواصل الحديث في فندقنا إن شاء الله و بحضور الشيخ عثمان والأصدقاء المستعدين للمناقشة.

الشيخعثان: أنا سآتي و أحضر في فندقكم.

الدكتور: أنا مسرور بذلك، فموعدنا غداً بعد صلاة الظهرء في أمان الله.

الشيخ: في أمان الله.

عدث إلى الفندق، حيث التقيتٌ ببعض الحجاج الإيرانيين القادمين من طهران و من مسجد النبي(ص) (مسجد حينا) حينئلٍ إنشغلتٌ و أصدقائي باستقبالههم و استضافتهم،

وتحدثنا في أمور عدة تتعلق بأركان الحج كالطواف و السعي . بعد ذلك غادر الأصدقاء و أنا تابعت أعمالي اليومية.

صفحة ٢٨٦

الوم لاد سرع سح الت

صفحة ٢٨٨

اليوم السادس عشر من شهر ذى الحجة ]| ‎١3‏

إتفقتٌ مع الشيخ كالعادة و لكن هذه المرة كان موعدنا أمام باب أجياد. إذ كان من المقرر أن نذهب إلى فندقنا ، فقد جاء الشيخان مع الدكتور زهير، واستأجرنا سيارة أجرة و ذهبنا إلى الفندق و تناولنا الغداء ثم مشينا معاً إلى غرفتي. لقد فرح رفاقي بالغرفة بزيارة الشيخ، كا رحّبوا بقدوم الدكتور زهير والشيخ عثان. و كا استضفنا الشيخ في زيارته الأولى لنا فها نحن اليوم نكرمه و الضيوف الجدد. فحسن الضيافة و إكرام الضيف من أخلاق الإيرانيين و هي جديرة بالإحترام و التقدير.

الشيخ عثمان: سماحة الشيخ إبراهيم، لماذا لم نأت إلى هنا من البداية، فهم يكرموننا على أكمل وجه. أين فندقنا بالنسبة إلى هذا المكان.

الشيخ: طلبتٌ من الدكتور المجيء إلى فندقنا ليدخل في هذه المناقشة، لأنني أعلم أنك ستفرح بلقائه و البحث معه. مع العلم بأن الضيافة و حسن الإستقبال في فندقكم أفضل

الدكتور: لا تخجلوني أكثر من هذاء ليس في فندقنا ما يزيد عن فندقكم.

الشيخ: لاتضيعوا الوقت، لنعود بسرعة إلى ما كنا عليه و لنواصل الحديث ف موضوعنا.

ضرغام: ليس من المروءة أن تتحدثوا بالعربية، فنحن لانفهم ما تقولونه.

كربلائي: دعهم و شأهم؛ فهم يناقشون أموراً دينية، دعنا نذهب إلى المسجد الحرام و نطوف قليلاً فالوقت الآن مناسبٌ لأن الكعبة لم تكن مزدحمة.

الدكتور أحمدي: الحق معه. إذهبواء و دعوني أنام قليلاً فشخيركم يمنعني من النوم.

كربلائي: كيف يمكن لك أن تنام و أنت تسمع نقاش الدكتورء أما عندما تسمع شخيرنا فالنوم يجافيك.

الدكتور أحمدي: أين صوت شخيرى]| من صوتهم و هم في زاوية الغرفة؟

حاجعباس: فليذهب كل شخص إلى عمله. فآنا أريد أن أسمع المناقشة، لأني أعرف العربية قليلاً.

الشيخ: ماذا يقولون؟

صفحة ٢٨٩

| مناظرة الدكتور والشيخ

الدكتور: يدور حديثهم حول المقارنة بين شخير هذين الرجلين و بين صوتناء في حين يتحدث البعض عن الذهاب إلى المسجد الحرام و أداء الطواف.

الشيخ: قل لهؤلاء الأصدقاء إن الإصغاء إلى حديثنا ثوابه أكبر من أي عمل إن كانوا يعرفون العربية.

وصبة النبي( ص ) لعلي(ع ) بالخلافة من بعده

الدكتور: فلتتطرق الآن إلى قسم آخر من حديثنا المرتبط بالخلفاء وهو وصية النبي2(ص)

بخلافة علي (ع) من بعده.

الشيخ: لايلقي هذا ا موضوع مقبولاً عند الكثير كا أنهم لايقبلون بحديث الغدير.

الدكتور: لن يكون حديث الغدير قساً في البحث بل سيكون فصل الخطاب و ختام الكلام.

الدكتور: إن الأحاديث التي توصي بخلافة علي (ع) و الموجودة في كتبكم هي.

الشيخ: أرجوك أن تشير إلى الأحاديث التي تدل على هذا الآمر بصراحة.

الدكتور: سمعاً و طاعة، فقد جاء في كتاب" الخصائص" للنسائى قول النبي(ص):

1 (حدتثنا)«بشر بن هلال، عن جعفر بن سليان، عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبدالله. عن عمران بن حصين. قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ان عليا مني وأنا منه و ولي كل مؤمن بعدي)

*/ 10/ 16: (أخبرنا) «أبو داود، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الملك بن ابي عبينه.

قال: اخبرنا الحكم. عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. عن بريده قال: خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة، فقدمت على النبي صل الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته. فجعل

صفحة ٢٩٠

اليوم السادس عشر من شهر ذى الحجة ]| ١لا‏

رسول الله صل الله عليه وسلم يتغير وجهه. فقال: يا بريده، ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم؟

قلت: بلى يا رسول اللّهء قال: من كنت مولاه فعلى مولاه»)

© 10/ 6 :: (اخبرنا) «زكريا بن يحبى، قال حدثنا نصر بن على قال: حدثنا عبد الله بن داود؛ عن عبد الواحدبن أيمن عن ابيه؛ ان سعداً قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم:

من كنت مولاه فعلي مولاه)

1 :: (أخبرنا) «احمد بن شعيبء قال: اخبرنا قتيبه بن سعيد. قال: حدثنا جعفر يعني ابن سليمان، عن يزيد عن مطرف بن عبدالله، عن عمران بن حصين قال: جهز رسول الله صل الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضي في السريةٌ فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم إذا بعثنا رسول الله صل الله عليه وسلم أخبرناه ما صنع »وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدوًا برسول الله صل الله عليه وسلم فسلموا عليه فانصرفوا إلى رحالهم. فلما قدمت السرية سلموا على النبي صل الله عليه وسلم فقام احد الاربعةً فقال: يا رسول الله. ألم تر ان علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا.

فأعرض عنه رسول الله صل الله عليه وسلم، ثم قام الثاني وقال: مثل ذلكء ثم الثالث فقال مقالته. ثم قام الرابع فقال: مثل ما قالوا.

فأقبل إليهم رسول الله صل الله عليه وسلم والغضب يبصر في وجهه، فقال: ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وانا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

الشيخ: سماحة الشيخ عثمانء ما هو رأيك بكتاب "الخصائص" للنسائي؟

الشيخ عثمان: لم أر حتى الآن أحداً ما قد ردَّ عليه، فقد بذل النسائي جهوداً كبيرة في تأليفه بحيث نقل فيه جميع الأحاديث من الكتب الموثقة و المعتبرة.

الشيخ: لماذا لانرى هذا الكتاب في الأزهر كثيراً؟

الشيخ عثان: لأننا نعتبر عليا من الخلفاء الراشيدين فلذلك هو يستحق كل تقدير و

صفحة ٢٩١

ا" | مناظرةٌ الدكتور والشيخ

الشيخ: لكن هذه الصفات و الميزات تخص عليا(ع) فقطء و لايشاركه فيها أياً من الصحابة الآخرين.

الشيخ عثمان: نعم، بناءً على ما بيئه الدكتور فالموضوع يختلف.

الدكتور: طيب، تفضلوا بالإجابة، آلا يدل هذا القول الصريح «ولي كل مؤمن بعدي،

على تعيين الخليفة بصراحة؟

الشيخ عثمان: لقد صعبت كلمة" بعدي" الأمر علينا و لو لم تكن هذه الكلمة لأجبنا إخواننا من الشيعة كالعادة بأن الولي بمعنى الصديقء لكنّ الولي لايدل على معنى الصديق بوجود كلمة"بعدي".

الشيخ: هذا يعني أنك تقبل بأن النبي(ص) قد عين علياً(ع) للخلافة من بعده؟

الشيخ عثان: و إذا ‎١‏ تقبل بذلك، فقل لي: ماذا تعني هذه العبارة «ولي كل مؤمن بعدي)؟

الشيخ: إذا قبلنا بهذا الأمر الآن، فلاحاجة لنا في متابعة الحديث عن "الغدير".

الدكتور: إن قبلتم بأن النبي(ص) قد عين علياً (ع) للخلافة، فأنا سأوضح لكم موضوع "الغدير" و أبيئه في ختام الحوار.

الشيخ عثمان: هل هناك أحد لا يقبل بذلك؟ قولوا.

ينظر بعضهم إلى بعض و يقولون في النهاية: ليس فينا من لايقبل ذلك.

الشيخ: طبعاً إن القبول و الإعتراف به لا يدل على رفض الخلافة للخلفاء الراشدين.

الدكتور: إسمحوالي كي أوضح هذا الأمر في مناقشة حديث "الغدير".

الدكتور: إن نظرنا إلى الأحاديث التى جمعها و جاء مها مؤلف كتاب" كنز العمال" وهو من الكتب المؤثقة و معتبرة عندكم، فوجدنا بوضوح أن الكاتب قد أورد في الكتاب فضائل لبعض الصحابة؛ أما بالنسبة لعلي بن أبي طالب(ع) فقد أورد عنه صفات و فضائل تجعل كل مسلم منصف أن يفكر فيها و يتساءل: هل يمكن مقارنة علي(ع) مع غيره من

صفحة ٢٩٢

اليوم السادس عشر من شهر ذى الحجة ]| “لاا

الصحابة؟ أم أن علياً (ع) ينفرد دون غيره من الصحابة الذي قد أختاره النبي(ص)

لمواصلة طريق النبوة عن طريق الخلافة و الإمامة.

وقد ترجمت الأحاديث المتعلقة بفضائل علي(ع) المروية في هذا الكتاب و سأقدمها لكم في جلستنا الختامية إن شاءالله . عندئذٍ احكموا على هذا الأمر خلال هذه الأحاديث.(الملحقات الثانية)

نقل الكاتب في مقدمة الكتاب:

" لقد اخترثُ من هذا الكتاب الأحاديث المتعلقة با موضوع و تركتٌ كل حديث لايتعلق بذلك" يعني أنه نقل الأحاديث الأصلية و ترك الروايات الأولية هاء حتى الشروح الآولية للأحاديث لم يذكرها و اكتفي بالموضوع الأصلي المرتبط بفضائل علي(ع). كما أن الكاتب لم يذكر المصادر الأصلية و اكتفي بذكر العلامة الإختصارية له و الهدف من ذلك تسهيل الفائدة للطلاب و القراء.

كاتب هذا الكتاب المسمي ب" كنز العمال في سنين الاقوال و الافعال" هو علاء الدين المتقي بن حساءالدين الهنديء (توفّ سنة 975 0) الذي روي في الكتاب أكثر من 0 حديث مع المكرر. و يشتمل قسم من هذا الكتاب فضائل للخلفاء الأربعة، و ليس هذا المقام لتوضيح كل هذه الأحاديث، لكن لاحظوا من فضلكم أنه أورد 42 حديثا في أبي بكرء و 87 حديثاً في عمر و 85 حديثا في عثمان، أما في فضائل علي(ع) فقد أورد 7 حديثاً نقلها عن النبي(ص) بحيث لايمكن مقارنة الأحاديث الواردة في علي(ع) مع الأحاديث الأخرى التي جاءت ني فضائل الخلفاء الثلاثة من حيث المضمون و المحتوى كم| تروك.

تما يلفت نظر في الأحاديث التي وردت بحق الخلفاء أن أكثرها مشترك بين أبي بكر و عمر كالحديث التالي: "إن منزلة أبي بكر و عمر منيٌ بمنزلة هارون من موسى" و الآن احكموا من فضلكم كيف يمكن لشخصين أن يكونا بمنزلة شخص واحد يعني هارون؟ علماً بأن هذا الحديث مأثور عن علي(ع) الذي اعتبر بالنسبة للنبي(ص) بمنزلة هارون من موسىء و هذا الأمر إعتماداً على الأحاديث الموثقة و المتفق عليها تقريباً.

صفحة ٢٩٣

”> | مناظرةً الدكتور والشيخ

ويبدو بأن هذا الأمر لم يلاحظ عند وضع الحديث وانتحاله. طبعاً هذا لايعني أن الخلفاء كانوا قد رضوا بانتحال هذه الأحاديث. بل إن كثيراً منها قد أتتحلت و وُضعت بعد وفاتهم.

الشيخ: إن الأحاديث المأثورة في كتاب" كنز العمال" كثيرة فأيها تفضل و توصي بها؟

الدكتور: أحاديث ذوات الأرقام التالية: 890 895, 898, 900. 902. 910».

1 و 33047 كملا أريد تكرار حديثين: 32883 و32

لأن هذه الأحاديث تتضمن موضوع الخلافة و الوصاية.

الشيخ: كيف استطعت أن تجمع كل هذه الأحاديث,، و كيف تحملتَ هذا العناء ؟

الدكتور: لا يحتاج هذا الأمر صبراً، بل يستحق الحب. لقد إستخرجتٌ هذه الأحاديث من ثنايا كتبكم، حتى إذا سألني أحدهم كالشيخ إبراهيم أو الشيخ عثمان أو الدكتور زهير لماذا تعتبر علياً الخليفة الأول بعد النبي(ص)؟ سأجيبه: هذه هي النتيجة التي توصلتٌ إليها من ثنايا كتبكم، ىا أعرضت هذا الجواب على الشيخ حمدان الغامدي استاذ جامعة أم القري.

الشيخ عثمان: سماحة الشيخ إبراهيم، أظن أننا نعتبر الأمور الدينية بمثابة مهنة بناءً على ما قدمه الدكتور من توضيحات. ولم نمتلك العشق الذي إمتلكه الدكتور لندقق في النصوص الدينية ونستخرج هذه الأحاديث من بطونها.

الدكتور زهير: إن لم يسؤكم ما أقول: فأنتم تعلّمون الدين للناس و هو واجبكم، كا أن واجبي معالجة المريضء فا عليكم إلا أن تبحثوا و تدرسوا لتجيبوا كل من يسألكم و يستوضح منكمء كما أنني لم أقرأ كتاباً طبياً منذ مدة. أما الطبيب فعمله لا يرتبط بالدين،

والدكتور بصفته استاذاً جامعياً فلا علاقة لمهنته بالدين و بعبارة أخرى لايكسب من الدين،

بل ينفق من مكسبه و فراغه للبحث و المطالعة في الأمور الدينية. فهذا الأمر و العمل يستوجب الحب و العشق.

الدكتور: نسأل الله أن يرزقنا حب الدين و يجعلنا غيورين عليه.

صفحة ٢٩٤

اليوم السادس عشر من شهر ذى الحجة ]| هلا

الدكتور زهير: يعني أ نصابٌ بمرض للدين؟

الدكتور: لا مشكلة في ديننا أبداً، بل ما نُسبَ إلى ديننا طوال أربعة عشر قرناً أضاع أصل الدين حتى أصبحنا لا ندرك حقيقة الدين الأصيلء كما اعترته الكثير من الفروع و القشورء الأمر الذي جعلنا نميز حقيقته بصعوبة، و بشكل خاص في البلاد العربية فأصبح الدين فيها مجرد اهتام بالأحكام العبادية دون العناية بروحها.

الشيخ عثمان: نسأل الله أن يرزقنا حب الدين فنعمل به ى) نهتم بأعمالنا الأخرى.

الدكتور: إن شاء الله، هل نتابع ا حوار أم نؤجله إلى الغد؟

الشيخ: يكفي لهذا اليوم. في الحقيقة أن الإنسان ليخجل أمام هذه الأحاديث فيصعب عليه إدراكها و فهمها. إسمح لي يا دكتور حتى أتحدث قليلاً مع أصدقائكم فقد تعبوا من حديثنا هذا.

الشيخ: كنت أمزح معكم.

الدكتور: بالنسبة الى المطالب التي تريد طرحها على الأصدقاءء فأنا سأقوم بترجمتها لهم.

لقد نوقشت بعض الموضوعات و جرى حوار إجتماعي و مفيد لقرابة ساعة و بعد ذلك:

الشيخ: فيا يتعلق بالغدء لدي برنامج خاص عند الظهرء و يمكن أن يكون موعد لقائنا

الشيخ: كيف؟

الدكتور: لأنني سأعود إلى إيران بعد ثلاثة أيام، ربا يكون يوم الغد آخر لقاء لإجراء الحوار بيننا

الشيخ: فلنكمل غداً الحديث عن موضوع "الغدير".

الدكتور: و بالصدفة يصادف غداً ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة الموافق لليوم الذي حدثت فيه واقعة الغدير.

الشيخ: حسناً جداً أن يكون الحديث عن الغدير ليلة وقوعه وإنها لصدفة حسنة.

صفحة ٢٩٥

1 | مناظرةً الدكتور والشيخ

الدكتور: إن شاء الله، ولكنني أريد منكم شيئاً ما.

الدكتور: ولكن هناك فرق بين طلبي و بين مباديء مناقشتنا.

الشيخ: و ماهو الفرق؟

الدكتور: أريد منكم ولمرة واحدة فقط أن أقدم لكم سنداً من كتب مدرسة أهل البيت،

مع الأسانيد الموثقة و المعتبرة التالية حتى تقرؤوه و تطالعوه لكي ننظر إلى موضوع الغدير بنظرة أوسع و أعمق حين) نناقشه غداً، و حتى لايقال إن النبي١ص)‏ قد جمع الناس لثلاثة أيام في غدير خم ليبلغهم عدة جمل قصيرة فقط.

الشيخ: أي حديث و أي سند؟

الدكتور: أعني نص خطبة النبي(ص) في غدير خم و في حجة الوداع.

الشيخ: حسنا جداًء إعطنا إياها من فضلك لنق رأها حتى الغد( الملحق الثالث)

الشيخ عثمان: سماحة الدكتور اعطنا أيضاً أسانيدها من فضلك.

الدكتور: لقد رويت هذه الخطبة عن شخص تقبلون به، و قد ورد إسمه كثيرا في العديد من رواياتكم أيضاً.

الشيخ: من هو؟

الدكتور: محمدبن علي الباقر.

الشيخ عثمان: نعم ، نعم، هذا صحيح، ورد إسمه في العديد من أحاديثنا الصحيحة.

الدكتور: و خطبة الغدير من رواياته.

الشيخ: حسناً جداً.

الدكتور: روي هذا الحديث زيد بن أرقم؛ كما رواه حذيفة بن اليهان أيضاً.

يعنى هناك ثلاثة أسانيد لهذا الحديث، و بالصدفة ثقلت هذه الأسانيد بالشكل ذاته و كتبت في هذا الكتاب.

الشيخ: رائع جداً. فاسمحوا لنا الآن لنرى هذه الأسانيد أيضاً.