المناظرة بین الدکتور والشیخ

صفحة ٢٤٩

3-5 | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

الدكتور:أما أنا فلدي تعليق عليه معاً.

الشيخ:أما أنت تريد التعليق على الإثنى عشر معاً.

الدكتور:لاء بل على عشرة منهم، لأننا نُقرّ بخلافة علي و الحسن.

الشيخ:و نحن أيضاًء فإن أقررناء لا نقرٌ بأكثر من خمسة منهم.

الشيخ عثمان: أعتقد أن ما في صميم قلب الشيخ، هو أولئك الإثنان فقط.

الدكتور:حسناًء ما رأيكم أن نتابع حديثنا ليلة عرفة في عرفات؟

الشيخ: لابأسء اتفقنا.

صفحة ٢٥٠

النوم الثامن من بس رذى اه

صفحة ٢٥٢

اليوم الثامن من شهر ذى الحجة | ع7

اليوم بعد المغرب ذهبنا جميعاً إلى عرفات، و أخيراً رأيثُ الشيخ مع الأصدقاء؛ و بعد السلام و الترحيب تمشيّنا معاافي عرصات عرفات»ء و من ثم ...

الشيخ: ما رأيكم لو نناقش قليلاً هذه الليلة، فمن أعمال ليلة عرفة النقاش العلمي.

الدكتور: ما رأيكم لو نذهب خارج الخيمة لنتابع حديثناء و نترك باقي الحديث إلى ما بعد أداء المناسك؟

الشيخ: جيد.

الدكتور: أوافق كلامك.

الشيخ: بسم الله تفضل .

إحتجاج الصحابة على عدم اختيار علي (ع) للخلافة

اجتمعنا في ركن من عرفات و تابعنا حديثنا.

الدكتور: حسناً لاحظنا أن الأساليب المختلفة للخلفاء م تكن صحيحة: و قد أشرنا إلى طريقة انتخابهم.

الشيخ: نعم و اتُققنا بأها كانت خاطتة.

الدكتور: و الموضوع التالي هو احتجاج بعض الصحابة على انتخاب الخليفة الأول، و لنرى الأدلة.

الشيخ: طبيعي جداً أن يحنجٌ بعضُ الصحابة.

الدكتور: ربه| يكون احتجاج عدد من عامة الصحابة ليس أمراً بالغ الأهمية، و لكن ماذا لو كانوا من الخواص؟

الشيخ: نعم، فبعض هؤلاء الصحابة كانوا من أقارب النبي (ص).

الشيخ: فهؤلاء لم يكونوا من الأقارب فحسب. بل كانوا من أبرز الصحابة و أكثرهم إخلاصاً.

الدكتور: لم يكونوا من أقارب النبي(ص) فقط بل كانوا من صفوة الصحابة و

صفحة ٢٥٣

:”3 | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

الشيخ: و لماذا من صفوة الصحابة و خيرتهم؟

الدكتور: سأذكر لك أسماءهم و أنت تعرف فضيلة كل واحدٍ منهم و ترى أنهم من خيرتهم و صفوتهم.

الدكتور:وفقاً للأدلة المتاحة في مصادركم، فإن الأشخاص التالية أسمائهم لم يباعوا أبا بكرء و هذه الأساء مذكورة في كتب التاريخ كالبلاذري، و ابن حجر العسقلانٍ و اليعقوبي، و أسماء بعضهم مذكورة في الصحاح طبعاً و ستراهاء و هي أسماءٌ متفقٌ عليها تقريبا.

1 -علي بن أبي طالب.

2- فاطمة.

3- سلان الفارسي.

*- ابوذر الغفاري.

6- زبير بن العوام.

ع- مقداد بن الأسود.

7- طلحة.

8- العباس بن عبدالمطلب.

9- فضل بن العباس.

0- سعد بن العباس.

1- بريده الاسلمي.

2 - عبدالله بن عباس.

3- قيس بن سعد.

4- خالد بن سعيد.

5- سهل بن حنيف الانصاري.

صفحة ٢٥٤

اليوم الثامن من شهر ذى الحجة | 6

9ك اك

6- عثان بن حنيف الانصاري.

7- جابر بن عبدالله الانصاري.

8- براء بن عازف.

9- خزيمة بن ثابت.

0- ابوأيوب الانصاري.

الشيخ: طبعاً فكلّهم كانوا مهمّين، و لعلّهم كانوا يتوقعون أن يكون لهم دورٌ في اتتخاب الخليفة، و لكنهم نعم كانوا معارضين.

الدكتور: إنهم لم يعترضوا لأنهم لم يلعبوا دوراًء بل كانوا معارضين للخليفة، لأن أكثرهم كانوا أعلى مقاماً منه. انظر إلى هذا الحديث مثلاً في مسند أحمد.

ورد في مسند أحمد و مسند عمر بن الخطابء الجزء الأول، صفحة 372، الحديث رقم 368:

ل ه يررسه

«حَدََنَا إسْحَاقٌ بن عِسَى الطباعٌ حَدَئَنا مَالِك بْنُ أنُس حَدَِّي ابن شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله

2

3

.

بن عب هبن به بن مَسعُودٍ أن بن باس بره أ لمن بن عَوْفٍ رج َ إل رَحْلِه

َال ابْنُ عَنَّاس وَكِنْتُ أَقْرُ عَبْدَ... َحَلَسَ عْمَدُ عل يبر قَكّا سَكتٌ المّْدّنُ كام كأنتّى عل دك را عع 2666 44 4 هسه كر لك ع وات ير" ريم جه تر 2:5 1ك ساك اليا هو للم َال ما بد نج اناس فَِن قال مقالََذ دبي أن وها لاون وَسُولَ ست مي و جو ِ

ا ” إل سكه لل كل >1 كو ثم عو 52 - رهد 3 2100 معو

لوو عبد لهوَوَسُولهوَكَدَْلَِي ناا ول قات عر بيت ف

يَعْرَدّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقو يمه أي , كاث قلت اوها كاّث كدَلِك آلَاوَإِنَ لله

وَقى شرَّهَا وَلِيْسَ فيكم ا ِيَوَمَ مَنْ من فطع لفل بكر اوه كلد حيرج

توق رَسُوأْ لَه صَلَّ لمعل وسَلَّ أن عل الي وَمَنْ كان معَهُمَا تَلَفُوافي يت كَاطِمَه بنْتِ رَسُولٍ الله صَلٌ لعل وَسَلَموكَلَعَتْ عَنَا ْنَا بأَمَعِهَا في سَقِفَه بَنِي سَاعِدٌه وَاجتمَعَ اجون إل أب بكر رَضِيَ لله

و هذا الحديث يدل على أنه لم يعارض أبا بكر عدد من المهاجرين و أهل البيت فحسب؛

بل عارضه عدد كبير من الأنصار أيضاً.

صفحة ٢٥٥

37 | مناظرة الد كتور والشيخ

الشيخ: نعم لقد ذُكرت خطبة عمر هذه في مصادر أخرى من غير مسند أحمد، و لكنّي لا أتنذكر مصادرهاء و لكنهم في النهاية بايعوا أبا بكر كلهّم.

الدكتور: نعم بايعواء و لكن بالقوّة و التهديد، و إلا فكان عدد من المهاجرين و الأنصار في بيت فاطمة (ع) و بعض الأنصار كانوا في سقيفة بني ساعدة، و من بايع أبا بكر؟ الله أعلم.

الشيخ: و لكن في النهاية بايعه عدد من الصحابة، و هم الغالبية، وعدد منهم عارضوه و كانوا الأقلية.

الدكتور: هل أولئك الذين تخلّفوا في بيت فاطمة كانوا أفضل من الذين كانوا في السقيفة أم لا؟ لنعود إلى الحديث الذي أشرتٌ إليه و رأيته و هو عن خيرة الصحابة، لاحظ من

مسئد أحمدء الجزء ء 8؟ء ص 442، الحديث رقم 21890:

ك0 ره اسه مس لاه © لاس سدس و 2

احَدَئنا بنع عن َك دك ب رمه عن ابن ؛ رَيْدّه عَنْ أبيهِ قال: قَالَ رَسُوَلَ الله

صَلَ الله عليه عَلَيْهِ وَمَ م إِنَّ لله عَرَوَجَلَ تحب من أَصْحَاب أَرْبَمَه أ أجّهم قاع يار يَارَدُ سُول الهَالَ إنَعَلًِا نهم وَأبُودَرٌ اْغَِار 78 َانٌ الْمَارِسِىٌ وَالْقَدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الكندي. (

الدكتور: هل تعترف بأنهم كانوا أفضل من أصحاب السقيفة؟

الشيخ: و كما ذكرت، أن هذه كانت نزاعات الصحابة الإجتهادية، و بأدلتك اعلن استسلامي على أنها غير صحيحة. فليس هناك إلا صراطاً مستقياً واحداً لا غير ليجتهد الصحابة حوله كيفما شاءوا و تكون اجتهادتهم كلّها صحيحة أيضاً.

الدكتور: و الذي دفعنا للمناقشة هو موضوع عدم عدل الصحابة كلّهم و عدم ضرورة اّباعهم، و هو ما ذكرته أنت بالضبط.

الشيخ: إنك استأصلتٌ الجذور أولاً و جئت الآن لتقطع الفروع و الأغصان.

الدكتور: إن استأصلت الجذور لا يصل الماء إلى الفروع و الأغصانء و إن ل تُقطّع الفروع و الأغصانء فستذبل و تجف بذاتها.

صفحة ٢٥٦

اليوم الثامن من شهر ذى الحجة | ااا

الشيخ: لنترك الحديث إذاً.

الدكتور: إن استسلمتَ على أن خلافة الخليفة الأول و الثاني و الثالث لم تكن صحيحة،

يمكننا أن نترك المناقشة و لا نتابع الموضوع.

الشيخ: نحن اتّفقنا على أن المعارضين للخليفة كانوا أفضل من الآخرينء و لكني لم أتّفق معك على عدم صحّة خلافة أبي بكر و عمر و عثمان.

الدكتور: لنواصل حديثنا إذا.

الشيخ: نعم.

الدكتور: إذن تعترف بأن الذين عارضوا البيعة مع أبي بكر كانوا من صفوة الصحابة؟

الشيخ: نعم صحيح. لم يكونوا من عامة الصحابة، و كلام النبي (ص) بشأنهم لا ينكر أبدا.

الدكتور: صدقني إذاً كان هناك خطاً في كيفية اتتخاب الخليفة، و معارضة هؤلاء الصحابة ما هو إلا علامة استفهام واضحة لإثارة الإستفسار حول موضوع الخلافة.

الشيخ: أجلء كم| كانت علامة إستفهام آنذاك.

الدكتور: و لكن علامة السؤال هذه تبدو أكبر بعض الشيء.

الشيخ: ماذا تعني بأكبر؟

الدكتور: أعني أن ردود فعل بعض الصفوة من الصحابة و آل البيت (ع) تثير الشك حول موضوع الخلافة و الخلفاء ككل.

الشيخ: ماذا تقصد؟

الدكتور: ما رأيك لو أن بعض هؤلاء الصحابة الذين لم يبايعوا الخليفة و كانوا معارضين له إلى آخر حياتهم حتى فارقوا الدنياء وكان النبي (ص) قد أشار إلى هذا الموضوع من خلال أحاديث كثيرة و مختلفة؟

الشيخ: أكثر وضوحاً لو سمحت.

الدكتور: يا فضيلة الشيخ، إن أحد أولئك الذين عارضوا خلافة أبي بكر ولم يبايعه إلى آخر حياته، كانت فاطمة بنتِ رسول الله (ص).

صفحة ٢٥٧

30 | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

الشيخ: لم تبايعه إلى آخر حياتها؟

الدكتور: له تِبوّ تب على قيد المياة بعد وفاة النبي (ص) و خلافة أبي بكر سوى شهرين أو ثلاثة أشهر ول تبايعه، و هذا الكلام مُتَفْقَ قّ عليه.

الشيخ: طيبء و ما هي المشكلة؟

الدكتور: لاحظ من فضلك هذا الحديث المأثور في "صحيح البخاري" الجزء 4 ص 2 نقلا عن عائشة:

عن عائشة قالت: إن فاطمة بنت النبى يَلِةٍ أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله يكل مما أفاء الله عليه بالمدينة وكَدَك وما بقى من حمس خيبر. فقال أبو بكر:

«إن رسول الله مَلَِِدِ قال: لا نورث؛ ما تركنا صدقة، إنه) يأكل آل محمد في هذا المال. وإني والله لا أغير شيئًا من صدقة رسول الله يٍَِ عن حاهها التي كانت عليها في عهد رسول الله يِه ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله كَةِ.

فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاء فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرَثه

فلم تكلمه حتى وفيت

بكر إلى أن ماتت.

الدكتور: و الآن هناك خبر آخر بشان فاطمة المروي في " صحيح مسلم" الجزء 212

‎١‏ حل ني أَبُو مَعْمَر ِسْمَءِ لبن يراه هيم اهدَِ حَدّئََاسفْيَانَنْ ْو عَنْ ْنأ مُليكه عَنْ الْسوَرِ بْنِعْرَمَه َالَ: قَالَرَ شولُ الْهصَلَّ اله وَسَلَم إن َاطِمَه بَضْعَه ني مُؤذيني

‏مَا آذَّامَا)

‏الشيخ: أنا أعرف مكانة فاطمة و شأنها عند النبي2١ص).‏

‏الدكتور: و لدينا أيضاً أحاديث بشأن الحسنين و بشأن فاطمة (ع) في كتاب" خصائص النسائي" و قد قمت بترجمتها و ترقيمها و رتبت و نظمت الأحاديث فيه كالتالي: الرقم

‎

صفحة ٢٥٨

اليوم الثامن من شهر ذى الحجة | 19

2 3/ 28 مثلاء وهذا الرقم يعني: الفصل الثامن و العشرين و فيه ثلاثة أحاديث و هذا هو الحديث الثاني. لنرى الآن ما لدينا من أحاديث، لقد ورد في" خصائص النسائي" حول فاطمة(ع):

3 7:: (اخيرنا) «اسحاقبن ابراهيم بن مخلد بن راهويه. قال: اخبرنا جرير، عن يزيدبن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نعيم، عن ابي سعيد قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه وفاطمه سيده نساء اهل الجنه إلا ما كان من مريم بنت عمران.)

3 23: (أخبرنا) «محمد بن معمر البحراني، قال: حدثناء أبو داود. حدثنا أبو عوانةا؛ عن فراسء عن الشعبي، عن مسروق قال: اخبرتني عائشه قالت: كنا عند رسول الله صل الله عليه وسلم جميعا لم تغادر منا واحدة، فجائت فاطمه تمشي ولا والله ان تخطى مشيتها من مشيه رسول الله صل الله عليه وسلم حتى انتهت إليه فقال: مرحبا بابنتي،

فأقعدها عن يمينه أو يساره؛ ثم سارها بشئ فبكت بكاء شديداء ثم سارها بشئ فضحكت،

فلما قام رسول الله صل الله عليه وسلم قلت لما: اخصك رسول الله صل الله عليه وآله من بيننا بالسراء وانت تبكين، اخبريني ما قال لك؟ قالت: ما كنت لافشي رسول الله صل الله عليه وسلم سره؛ فلما توفي رسول الله صل الله عليه وسلم قلت لها: اسألك بالذي عليك من الحق ما ارك به رسول الله صل الله عليه وسلم؟ فقالت: اما الآن فنعم، سارني المرة الاولى فقال: إن جبرائيل عليه السلام كان يعارضني بالق رآن في كل سنه مرة وانه عارضني العام مرتين، ولا ادري الاجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبريء ثم قال لي: يا فاطمة أما ترضين انك تكوني سيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء العالمين فضحكت،

1 29: (أخبرنا) «محمد بن شعيب. قال: اخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. عن ابن ابي مليكة. عن المسور بن مخرمه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: ... فانم| هي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاهاء ومن آذى رسول الله فقد حبط عمله.

صفحة ٢٥٩

*” | مناظرةٌ الد كتور والشيخ

3 29: (أخبرنا) «احمد بن شعيبء قال: حدثنا الحرث بن مسكين قرأته عليه وانا اسمع؛ عن سفيان عن عمروء عن ابن ابي مليكة؛ عن المسور بن مخرمة: ان النبي صل الله عليه وسلم قال: ان فاطمةٌ بضعةٌ مني من أغضبها أغضبني.،

*/ 0/ 29: (أخبرنا) «محمد بن خالد، قال: حدثنا بشر بن شعيبء عن ابيه عن الزهري قال: اخبرني على بن الحسين خبر ان المسور بن مخرمه اخبره ان رسول الله صل الله عليه وسلم قال: ان فاطمة لمضغة أو بضعة مني.)

0/ 8/ 29: (أخبرنا) «عبدالله بن سعد بن ابراهيم بن سعدء قال: اخبرنا ابي، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن طلحة؛ انه حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه ان المسور بن مخرمه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يخطب على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال: ان فاطمه بضعة مني.

الشيخ: لقد رأيت بعض هذه الأحاديث في مصادر أخرى و لكن بعضها كانت جديدة.

الدكتور: و أي حديث مثلا؟

الشيخ: أعني هذا الحديث:

"من آذي فاطمة فقد آذى رسول الله و من آذى رسول الله فقد حبط عمله."

الدكتور: شيخناء اعتقد أنه مع مزج الحديث المنقول عن عائشة و هذه الاحاديث من

إحباط الأعمال .

الشيخ عثمان: دكتور يا عزيزي إعترفنا بأن أولئك الذين عارضوا الخلافة كانوا من خيرة الصحابة

الدكتور: و لكنكم لم تقتنعوا بعد أن من خالفهم و آذى فاطمة فقد حبط عمله.

الشيخ: لو اعترفنا لما بقي لنا ما نُناقشه.

الشيخ عثمان: و لكن إن لم نعترف. فهذا يعني أننا عدلنا عن شرطكا أنت و الدكتور

الشيخ: أنا لا أعلم ما الذي جعلنا في الماضيء بأن نثقٌ بأقوال الآخرين و قلما راجعنا مصادرنا و كتبنا

الشيخ عثان: أما أنا فأعترف. و لا أعلم ما هو رأي الشيخ إبراهيم.