المناظرة بین الدکتور والشیخ

صفحة ١٨٢

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة | ما

ار

الدكتور: هل لاحظت هذه الآية:" و لاتحسبنَ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل "أحياء عند ربهم يرزقون الشيخ فارق: إن هذه هي ال حياة البرزخية لا الحياة الواقعية. بالإضافة إلى ذلك ما هي صلة هذه الآية بالنبي (ص)؟

الدكتور: هل يوجد رزق في البرزخ ؟

.الشيخ فاروق: نعم

الدكتور:أليس النبي(2ص) أعلى مكانة من الشهداء؟

.الشيخ فاروق: النبي(ص) أهم طبعاء ولكن له حياة برزخية الدكتور: با أن للشهداء رزق عند الله فهل لهم حياة برزخية؟

الشيخ فاروق: دعناء ليس عندي فرصة. إذهب حتى لا يجتمع الناس ولايزدحم المكان. إسأل من هذا الشيخ ‎(٠‏ يعني الشيخ حميد) وهو يرد على سؤالك، ليس عندي فرصة انصرفنا إلى زاوية، و كان الشيخ حميد يضحك ويقول: إنهم لايجيبوك لأنهم ليسوا .مؤهلين للإجابة عن هذه الإسئلة فإن مستوى المعلومات الدينية عندهم ضعيف جدا الدكتور: طيب من أسأل هذا السؤال؟

الشيخ حميد: فإِنّك أدرى بالإجابة عن هذه الأسئلة منهم. وعلينا أيضاً أن نعترف ببذه الحقائق فإما أن نعترف بأن النبي(١ص)‏ قد مات ثم نزيل العبارات أوالآيات المكتوبة على الحجرة، و إما أن نقبل بأن النبي (ص) حيء فحينئذ يجب علينا أن نقبل القضايا المتعلقة .بالتوسل وما شابهه الشيخ: سماحة الشيخ حميد، إن كنت ترغب في مواصلة نقاشناء فشاركنا في اليومين .الباقيين من حضورنا في المدينة الشيخ حميد: أنا لاأشارككم، لأنك تلتزم السكوت عندما أناقش، وعليك أن تناقش .الدكتور الشيخ: أنا أناقش الدكتور ولكن في النهاية أنساق إلى رأيه. وقد واجهت مثل هذا .الموقف عدة مرّات

صفحة ١٨٣

يل | مناظرةً الدكتور والشيخ

الشيخ حميد: ولم يكن عندي أيضاً الدليل المقنع للرد على أقوال الدكتور، فمن .الأفضل أن تواصلا النقاش بمفردى]|

الدكتور: و إنه ليسعدني و يسرني أن أكون في خدمتكما كليكىاء وإن كان نقاش رجل .برجلين

الشب+ حميد: معذرة على الرغم من أني أرغب في الحديث معكماء ولكن ظروفي «لاتسمح لي

ودعنا شيخ حميد، وتمشينا مع الشيخ إبراهيم، فقال الشيخ: أظن أن الشيخ حميد يخشى .رجال الشرطة والمخابراتء لمهم يمنعوننا من مناقشة العلماء الإيرانيين

.الدكتور: فأنا لست عام ىا أنني لا أرتدي الزي الديني أيضاً

الشيخ: ليس هذا هو المهم، فالنقاش الديني غير مسموح لمم إلا إذا كان الطرف .الآخر مستعدًا لقبول مذهب أهل السنة وخاصة الوهابية

الدكتور: للأسف نرى أَنْ العلماء يناقشون عامة الناس ويتجتّبون مَن لهم معلومات

3

.دشه

الشيخ: بالمناسبة علينا أن تَشّدَ رحالنا للسفر إلى مكة شيئاً فشيئاء فموعدنا للسفر بعد .غد. ولكن بقيت بعض الأسئلة .الدكتور: وأنا سأحضر في مكة بعد ثلاثة أيام، إذن، فملتقانا مكة إن شاء الله الشيخ: لاأدري أين هو مقامي في مكة بالضبط، ومن الأفضل أن يكون المسجد الحرام .موعدنا الدكتور: عندنا هاتف جوالء وسنلتقي ببعض في النهاية، بالإضافة فعنوان فندقي في مكة موجود عنديء آتيك به، حتى إذا لم نتمكن من اللقاء فستحضر عندنا في فندقنا.

الشيخ: طيبب هل العنوان عندك الأن؟

الدكتور: لاء هناك في الفندق. غداً عندما نلتقي سأقدمه لك.

صفحة ١٨٤

رون مر رذ القحدة

لنوم اماس وا لسرن من رذ

صفحة ١٨٦

اليوم الخامس والعشرين من شهر ذى القعدة |[ 1317 ار

أهل بيت النبي (ص )

قابلت الشيخ في المسجد و إتجهنا معاً نحو المكان الذي يسمى ب "أهل الصفة".

فجلسنا معاً هناك.

الدكتور: وأهل الصفة كانوا جماعة من المهاجرين [ يعني كانوا من أصحاب النبي (ص)

الذين هاجروا معه من مكة إلى المدينة] و ما كان لهم مكان للنوم في مكة فيأتون إلى هذه الزاوية من مسجد النبي (ص) و التي لم يكن لها سقف آنذاك و فينامون هنا. اما الآن فيأتون إلى هناك جماعة فلكل واحد منهم عدة بيوت.

الشيخ: لا أظن أن هولاء الأشخاص أو الشرطة الذين تشاهدهم حول الحجرة النبوية(ص) و بيت النبي(ص) يعيشون حياة مناسبة و كريمة بل أكثرهم يعيش حياة بسيطة و فقيرة ، ولكن أعتقد بأنهم يقومون بأداء واجباتهم بأتم وجه لأجل ما يعتقدون به ولا لأجل المال.

الدكتور: والظاهر كذلك و كى] تقولء لأني ذهبت معهم إلى قبور البقيع للمباحثة و الحوار مرة ما كان عندهم حتى الماء البارد للشرب.

الشيخ: نعم، و هو كذلكء إذا تذهب إلى بيوتهم ترى أخهم يعيشون في حالة سيئة و غيرمناسبة، هناك فرق [في كيفية الحياة] بينهم و بين الشيوخ أصحاب المناصب السياسية و الزعماء الدينين.

الدكتور: هولاء جنود متدينون و ذوي إعتقاد راسخ.

الشيخ: نعم. لأمهم يغسلون أدمغتهم من المرحلة الإعدادية و الثانوية فَيرَبُون على أن فرقتهم هي الفرقة الوحيدة الناجية من بين سبعين فرقه و التي ثُرمي كلها بالشرك و كل الذي يتعلمونه و يدرسونه هو الصحيح و لا غير.

الدكتور: عادة الجنود الذين يحملون الأسلحة بأيديهم و يمتثلون أوامر قادتهم .

مستواهم العلمي ضعيف و لذلك لايتوقفون في إجراء و تنفيذ القوانين التي يأمرون بإجرائها بل ينجزوءما و يجرونها مائة بالمائة و بدون توقف.

صفحة ١٨٧

11 | مناظرةً الدكتور والشيخ

الدكتور: لقد شهدت البارحة بأن ذلك الشيخ المأمور عجز عن إيضاح و تبيين آية واحدة فقط والتي كانت مكتوبة على حجرة النبي(ص) و هو كان يقرأ تلك الآية للناس مائة مرة يوميا.

الدكتور: أنت ستؤمن بآرائي و معتقداتي شيئاً فشيئاً.

الشيخ: إن تبادل الآراء بين المؤمنين هو إحدى ميزات الحج، و برأبي إن كان بإستطاعتنا أن نزيد التواصل بين المسلمين في الحج مثل التواصل الموجود بيني و بينك الآن إذن لكان الحج أكبر ثروة للعالم الإسلامي. و با أن الحجاج لايفهم بعضهم لغة بعض فلذلك لاتوجد بينهم أي صلة. و إذا كنت أنت أيضاً لا تجيد العربية فكان عملنا هنا فقط العبادة ثم العبادة مثل بقية الحجاج خلال هذه الفترة، بينا درسنا و عالجنا كثيرا من المسائل و المعتقدات بدقة و بيبناها و وضحناها ببركة التحدث باللغة العربية.

الدكتور: من المؤسف أن الناس ينصرفون إلى الصلاة فقط في موسم الحج بحيث يغفلون عن عمق قيمة مناسك الحج. و حتى الحجاج و الزوار الذين يقدمون من بعض البلدان الإسلامية مثل إيران، فلسطين ، لبنان، سوريا و مصر و لهم نفس و روح ثورية أكثر من الآخرين فهم إما ينشغلون بالزيارة فقط و إما يذهبون إلى السوق لشراء الهداياء بحيث لايلتقي بعضهم ببعض إلا في المسجد و عند الصلاة، و ذلك إذا لم يجلسوا جنبا إلى جنب مع الذين يشتركون معهم في اللغة، حينئذ يقولون للذي يجلس إلى جوارهم: أنت من أي بلاد؟ و هو يجيب: أنا من ماليزيا أو مثلا من اندنوسيا و ...، و لايتحدثون عن شيء آخر و موضوع آخر.

الشيخ: نعم هو كذلك. و الحق أن عدم معرفة اللغات الأخرى هي مصيبة عظمى. و للأسف الشديد أنا أيضا لاأعرف (لا أتكلم) إلا العربية. و إن كنت أعرف إحدى اللغات الآخرى فكنت أستطيع أن أتحدث على الأقل مع إحد الزوار من غير العرب.

الدكتور: و هناك مثل عند الإنجليز: إن شخصاً ذو لسانين أفضل من شخصين ذو لسان

واحد.

صفحة ١٨٨

اليوم الخامس والعشرين من شهر ذى القعدة ‎١‏ اعلا 28 ا

الشيخ: هذا صحيح تماما لذلك نحن أيضا ندرس في جامعة الأزهر بعض اللغات مثل الأردية، الصينية، التركية، الإفريقية.

الدكتور: قد بدأت الحوزات العلمية في إيران أيضاً تدريس كثير من اللغات على سبيل لمثال اللغة الروسية، الإسبانية و الفرنسية . ْ

الشيخ: كانت تُدَرَس اللغة الروسية في الأزهر سابقاً و لكن لم تكن بصورة واسعة، و قد بدأنا أيضا تعليم اللغة الروسية نظراً إلى ظهور البلاد الإسلامية الجديدة في آسيا الوسطى. بحيث توجد عندنا الآن المترجمات و الكتب الحيدة .

من هم أهل بيت النبي (ص )؟

الدكتور: سماحة الشيخ إبراهيم، يبدو بأن بيت فاطمة الزهراء بنت النبي(ص) أمامنا.

الشيخ: هناك بيت النبي (ص) و لاندري أي قسم منه كان بيت فاطمة.

الدكتور: ليس كذلكء بل بيت فاطمة واضح هناك على خريطة المسجد و لقد ورد في كتب التاريخ و السير بانه سَدّت في حياة النبي (ص) جميع الأبواب على المسجد إلا باب بيت النبي (ص) و علي (و كانت فاطمة أيضا في تلك البيت)

الشيخ: نعم صحيح بأنه لم يسّد باب بيت علي، و لكن لاندري أهذا البيت هو بيت فاطمة آم لا؟

الدكتور: و ليس هناك بيت آخر. و الشيء الذي كان متصلا بداخل المسجد النبوي م هدمء فبناءً على هذا إذا كان مَدفن النبي (ص) في بيت عائشة فهذا البيت هو بيت علي و فاطمة.

الشيخ: يمكن، يمكن أن يكون كذلك.

الدكتور: أنظر إلى الأعلى. لقد كتبت هناك أشياء بالخط الأخضر و لكن الآن قد محيت بللون الأخضر. هل تعلم ما هي؟

الشيخ: لايمكن قراءته.

الدكتور: قد سافرت إلى هنا قبل ثلاثين سنة، و الكتابات كانت موجودة آنذاك بحيث كان يمكن قراءتها. قد كتبت هنا آية التطهير وهي:

صفحة ١٨٩

1 | مناظرةً الدكتور والشيخ

"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطه ركم تطهيرا"

الشيخ: ولكن قد نزلت آية التطهير بشأن جميع نساء النبي (ص)

الدكتور: لايمكن أن تكون بشأن جميع نساء النبي (ص) لأنها قد كتبت على بيت علي و فاطمة.

الشيخ: هل يثبت هذا الأمر شيئاً؟

الدكتور: نعمء يثبت بأن أهل بيت النبي(ص) هم أسرة علي.

الشيخ: يعني من هم؟

الدكتور: يعني هم: النبي (ص». علي، فاطمة و الحسن و الحسين.

الشيخ: كيف يستنبط هذا الأمر من هذه الكتابات؟ بين) قد كتبت عدد من الآيات الأخرى أيضاً حول المسجد النبوي و حجرة النبي(ص).

الدكتور: يبدو بأن هناك كان المكان الذي يحضره النبي (ص) كل صباح ويقول: " السلام عليك يا أهل بيت النبوة و رحمة الله و بركاته"

الشيخ: طيبء إن أزواج النبي(ص) أيضا كن في البيت آنذاك.

الدكتور: هذا البيت، بيت فاطمة و بعلها و بنيها فقط.

الشيخ: يعني أن أهل البيت هم هؤلاء الخمسة فقط؟

الدكتور: نعم بالضبط. و ليس الآخرون من أهل البيت أبداً. طبعا لاينحصر أهل البيت بهؤلاء الخمسة فقطء بل إنهم المحور و الأصلء و البقية تبعاًل هم يعتبرون من أهل البيت.

الشيخ: ولكن آية التطهير هي بين الآيات التي نزلت بشأن أزواج النبي(ص) والظاهر أن هذه الاية تشير إلى النساء كذلك و تتحدث عنهن.

الدكتور: طيبء نقرأ الآية مرة أخرى:

الشيخ: "إنم| يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطه ركم تطهيرا"

الدكتور: إنما من أداة الحصرء و تعني: أراد الله فقط إذهاب الرجس عنكم أهل البيت و تطهيركم !

الشيخ: نعم صحيحء ولكن كيف تدلنا الآية على أن أهل البيت هم هؤلاء الخمسة؟

صفحة ١٩٠

اليوم الخامس والعشرين من شهر ذى القعدة | ‎(١7١‏ ‏ار

الدكتور: إن "كم" في كلمة " عنكم" ضمير جمع للمذكرء يعني إن الذكور أكثر من الإناث على الأقل. وإذا كانت أزواج النبي (ص) من مصاديق هذه الاية فالآية تدل على عشر نساء و رجل واحد حينئذ يكون عدد النساء أكثر من الرجال.

الشيخ: عليك أن تضيف إلى جمع الرجال جميع الصحابة المقربين أيضاً.

الدكتور: لايمكن أن أضيف الصحابة.

الشيخ: لماذا لا يمكن؟

الدكتور: لأن الآية تشير إلى أهل بيت النبي (ص) يعني هؤلاء الذين كانوا في البيت،

فالآية تشمل الذين كانوا في بيت النبي(ص) فقط.

الشيخ: ألم يكن عثمان من أهل البيت و هو صهر النبي(ص) ؟

الدكتور: ل يكن عثمان صهر النبي (ص».، و إن كان صهر النبي (ص) لايذكر في أي كتاب بأن عثمان هو من أهل بيت النبي (ص).

الشيخ: لماذاء أليس عثمان صهر النبي(ص) و يقال له" ذو النورين" لأنه تزوج مع رقية وزينب وهما إبنتا النبي (ص).

الدكتور: نعم هما قد نشأتا في بيت النبي (ص) و عند خديجة، و لكنهما من ربائب النبي2(ص)، وفي الحقيقة هما كانتا من بنات هاله و هي أخت خديجة.

الشيخ: من أين تقول و تروي هذا القول بين| لا يدّعي أحد هذا؟

الدكتور: من فضلك راجع كتاب " أنساب الأشراف" الجزء الأول. ص 98. و أيضا ' شذرات الذهب"". الجزء الأول، ص 14، قد ورد فيهها: تزروجت خديجة النبي(ص) و هي في سن الثامنة و الأربعينءعللاً بأها لم تتزوج من قبل و كان قاسم أول مولود لما من النبي(ص). ولم تذكر هذه المصادر للنبي(١ص)‏ هاتين البنتين،

الشيخ: يعترف الشيعة بهذا الأمر ولكن نحن لانعترف بها و لانقبلها.

الدكتور: بالمناسبة قد كتب باحث لبناني إسمه السيد جعفر مرتضى كتابا في هذا الموضوع عنوانه" ربائب النبي(١ص»"‏ و إستند في كتابه بأسانيد جيدة، كا يروي هذا الكلام أيضاً " البلاذري" في كتاب " أنساب الأشراف" و أيضا أبوالقاسم الكوني في كتاب " الإستعانة".

صفحة ١٩١

‎١/1‏ | مناظرةً الدكتور والشيخ

‏الشيخ: إذن لم يكن عثمان صهر النبي ( ص).

‏الدكتور: نعم لم يكن صهر النبي(ص) بل هو بعل ربائب النبي (ص).

‏الشيخ: هل يصرح بهذا القول أحد من أهل السنة؟

‏الدكتور: نعم، قد صرح بذلك النسائي الشافعي في كتاب " خصائص علي" وقوله:

إني قد ذكرت ميزات من علي لانجدها في الصحابة الآخرين أبداً منها أن علي هو صهر النبي(ص) و إن كان عثمان أيضاً صهر النبي2ص) لم يكن يكتب النسائي هذا الكلام.

‏الشيخ: ألم يعد أحد من أهل البيت غير هؤلاء الخمسة ؟

‏الدكتور: لاء أبدا.

‏الشيخ: ربما الإنتساب الى أهل البيت(ص) لم يكن مهماً فلذلك لا يدعي الآخرون بأنهم من أهل البيت.

‏الدكتور: بالصدفة هذا الموضوع هام جداً.

‏الشيخ: هل هناك أهمية بأن كان أحد من أهل البيت أم لا؟

‏الدكتور: نعم و الأهمية تظهر بأن الرجس بعيد عنهم.

‏الشيخ: طيبء قد كان الصحابة كلهم هكذا يعني كان الرجس بعيدا عنهم.

‏الدكتور: هل نسيت ما قررناه بأن جميع الصحابة لم يكونوا من الممتازين، كم لم يكونوا على الصراط المستقيم؟

‏الشيخ :نعم، أوافق كلامك؛، ولكن حاشية النبي (ص) و أقاربه كانوا ممتازين.

‏الدكتور: هل نسيت الذين سميناهم سابقا بحيث يتحارب بعضهم مع بعض؟

‏الشيخ: نعم نعم صحيح، ولكن في النهاية أهل البيت هم أزواج النبي(ص) و هؤلاء الذين أنت تقول وتسميهم.

‏الدكتور: لا إن أهل البيت هم هؤلاء الخمسة فقط و لا تكون أزواج النبي(ص) منهم.

‏الشيخ: لماذا؟

‏الدكتور: ذلك أن هناك بعض الأدلة تدل على أن أزوج النبي(ص) لا يكن من أهل البيت و أنا ذكرت إحدى الأدلة سابقا.

‎

صفحة ١٩٢

اليوم الخامس والعشرين من شهر ذى القعدة |[ 7 28 ا

الشيخ: كررها من فضلك.

الدكتور: الدليل الأول هو قد وردت في الآية هذه العبارة " ليذهب عنكم" و "كم" ضمير جمع للمذكرء يعني أكثرهم من الرجال. فبناءً علي هذا يصدق هذا الضمير على أهل البيت و هم النبي2ص) و علي و الحسن و الحسين و كلهم من الرجال و إمرأة واحدة و هي فاطمة. ولكن إذا كانت أزواج النبي (ص) أيضاً من تصدق عليهن هذه الاية فالآية تدل على تسع نساء و رجل واحد حينئذ يكون عدد النساء اكثر من الرجال.

إذن، على من يصدق ضمير" كم" في هذه الاية؟ إضافة إلى ذلك قد ورد في حديث نقلا عن أم سلمة أنها قالت : يا رسول الله ألستٌ من أهل البيت؟ قال النبي(ص): إنك على خير، إنك من أزواج النبي(ص).

الشيخ : ربا يستخدم ضمير "كم" للجمع الذي يدل عليى عدد قليل من الرجال أيضاً.

الدكتور: نعم، و لكن على شرط أن لايكون عدد النساء أكثر من الرجالء بينما المخاطب في هذه الآية رجل واحد إلى جانب تسع نساء و إذا كان الرجل هو النبي(ص) فقط لا حاجة أن يشير إلى أنه من أهل البيت و لذلك يجب أن تشمل هذه الاية النساء فقط حتى يعدن من أهل البيت و هذا يخالف ضمير " كم" .

الشيخ: نعم، ىا يخالف اللغة الفصحى التي يتحدث بها القرآن.

الدكتور: أما الدليل الثاني فقد جاء في القران في سورة آل عمران. آية 1 6: فَمَنْ حَاجََّك فيه مِنْ بَمْدِ ما جاءك مِنَّ الْعِلْم كَقَلَ تَعالَوَا نَدْعٌ آبُناءنا وَ أَبناءة كم وَ نساءنا وَ نساءكم و أَنْفْسَنا 0 ّ ّ

طيبء الآن سئرى من هم الذين خرجوا مع النبي(ص، في يوم المباهلة ومن هم مصاديق هذه الاية؟ قد ورد في جميع الكتب بأن الحسن و الحسين و فاطمة و علي هم الذين خرجوا مع النبي2ص) ورافقوا النبي في ذلك اليوم.

الشيخ: هل هناك سند في كتبنا حول هذا الموضوع؟

الدكتور: نعم، لقد ورد في كثير من الكتبء منها جاء في "تفاسير الّرٌ المنثور" الجزء الثاني»ء ص 534: خرج معه علي و الحسن و الحسين و فاطمه فأبوا أن يلاعنوه و صالحوه على الجزية" أو ما جاء في "تفسير إبن كثير" الجزء الثاني، ص 05: قد ذهبوا للعن بين| كان