المناظرة بین الدکتور والشیخ

صفحة ١٧٢

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة | ‎٠6‏

ار

الدكتور: علينا أن نقتدي بالنبي(ص) في أداء الصلاة، وبرأيي نحن الشيعة نصلٍ كالنبي(ص) و نقتدي به. فمثلا القنوت في الصلاة مشروع ولكنكم لاتلتزمون به .وكذلك تقبضون اليدين في الصلاة بين) النبى (ص) كان يؤدي صلاته مسبلا يديه .الشيخ حميد: عند وجود الخلافات ليس من الواضح أيها أقرب إلى سنة النبي .الدكتور: فمن الممكن أن نفهم الشيخ حميد: وكيف؟

الدكتور: مثلا فكل ما قاله الخلفاء بعد وفاة النبي(ص) ول يروّ عنه(ص) لانعتبره من

السنة النبوي

الشيخ حميد: ولكن أمرنا النبي (ص) بالاقتداء بالصحابة حتى خهتدي إلى الصواب،

..وقال أصحابي كالنجوم

الدكتور: اسمح لي يا شيخ أن لا تتحدث حول هذا الموضوع وعدم صحة هذا الحديث، لأنني سابقاً قد توصّلتٌ مع الشيخ إبراهيم إلى هذه النتيجه بأن هذا الحديث موضوع. فإذا استطعنا أن نتخلي عن الاعتقاد بن فعل الصحابة حجة شرعية وطرحنا .مثل هذه المبادئ جانبا فستظهر لنا السنة النبوية واضحة وجلية

الشيخ حميد: شيخ إبراهيم، هل اعترفت و قبلت بأن هذا الحديث موضوع؟

.الشيخ: نعم، كانت الاستدلالات التي قدّمها الدكتور كافية حقا

الشيخ حميد: أي شيء نضعه جانبا حتى تظهر لنا السنة النبوية؟

.الدكتور: ما قلته سابقاً

الشيخ حميد: ف| هو؟

الدكتور: أعني قضايا مثل: قول الصحابة وفعلهم في مسح الأرجل في الوضوء، و عدم الجهر ب "بسم الله" في الصلاة، وعدم الالتزام بقراءة سورة كاملة، والقنوت في .الصلاة، وكذلك موضوع التشهد

الشيخ حميد: يا دكتور ما هو الإشكال في التشهد؟

الدكتور: لو اعترفت بأن تُقرأ السورة كاملة في الصلاة، ولا تحتاج الموضوعات الأخرى إلى مناقشة فنستعرض موضوع التشهد؟

صفحة ١٧٣

‎١0‏ | مناظرةً الدكتور والشيخ

الشيخ حميد: ما عندي ملاحظة خاصة حول تلك الموضوعانت لأئّْها ليست مهمة .-جداً الدكتور: سواءً كانت مهمة أم لم تكن فهل قبلت أم لا؟

لأ التشهد في الصلاة

‏الدكتور: طيب الان نناقش موضوع التشهد

‏الشيخ: ما هو السؤال؟

‏الدكتور: قد ورد في نصوصكم بأن الصلاة تبدأ بالتكبير و تتم بالسلام، هل هذا صحيح؟

‏الشيخ حميد: نعم هذا صحيح

‏الدكتور: ثمة أسانيد أيضاً مبذا الشأن

‏الشيخ حميد: نعم صحيح

‏الدكتور: فلننظر الآن إلى نص التشهد في كتبكم

‏التحيات لله و الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي و رحمه الله و بركاته السلام علينا و على عبادالله الصالحين، اشهد أن لا اله الاالله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا "عبده و رسوله

‏" اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم"

‏الشيخ حميد: طيب تفضل

‏الدكتور: لم أنتم تكملون الصلاة بالسلام قبل التشهد و هذا جزء من الصلاة؟

‏الشيخ حميد: أي سلام؟

‏الدكتور: أنتم تسلمون على النبي قبل التشهد وهذا السلام يعلن عن تمام الصلاة التحيات لله و الصلوات الطيبات

‏السلام عليك ايها النبي و رحمه الله و بركاته

‎

صفحة ١٧٤

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة | ‎٠66‏

اا

السلام علينا و على عبادالله الصالحين

و أنتم تقولون بعد هذا السلام

و أشهد أن محمداً عبده و رسوله

"الشيخ حميد: ولكن الصلاة تتم ب" السلام عليكم ورحمة الله

الدكتور: فالسلام سلام سواء كان على النبي(ص) أو الناس

الشيخ حميد: أهناك حديث في هذا المجال أم تقول من عندك؟

الدكتور: هناك حديث مأثور عن النبي(ص)

الشيخ حميد: أين ورد هذا الحديث؟

الدكتور: قد ورد في " سنن البيهقي" باب عنوانه" تقدم التشهد على السلام"، و قد نقل فيه عن كثير من الصحابة منهم عائشة بأن المشروع في السلام تقدم الشهادتين ثم الصلوات على النبي(ص) و آله و بعد ذلك السلام على النبي و عباد الله الصالحين حتى "تنتهي الصلاة ب "السلام عليكم

الشيخ حميد: نحن نقدم السلامين بينا نقراً السلام الأصلي في النهاية

الدكتور: هذا واضحء إعتماداً على كثير من الأحاديت التي قد جمعها البيهقي في " سنن البيهقي” الجزء الثاني، ص 140 إلى 150، تنقل عائشة عن النبي(ص) هذا الحديث "مفتاح الصلوة الطهورء وإحرامها بالتكبير و إحلاها بالتسليم "

وني هذا السياق ينقل ابن حنيفة عن علي و هو يقول ني ختام هذا الحديث:"

وانقضائها بالتسليم". إذن تنتهي الصلاة عندكم دون التشهد والصلوات على النبي(ص)

وآله. وقد نقل الشافعي هذا الحديث بالنظم، و قال النبي (ص) أيضا: في هذا الموضوع "لا صلاة لمن لم يصل علي" يعني أنتم تصلون على النبي(١ص)‏ في خباية الصلاة و هذا يبطل الصلاة

الشيخ حميد: يا دكتور اليوم أنت أثرتَ الشكوك بشأن جميع معتقداتناء بحيث

أصبحت جميعها باطلة

صفحة ١٧٥

0 | مناظرةً الدكتور والشيخ

الدكتور: أنالم أثر شكاً حول معتقداتكم بل تؤيد هذه الحقيقة الأحاديث (ص)

المأثورة عن النبي في كتبكم فكان كلامكم هذا صحيحاً إن كنت أروي أحاديثاً من كتب الشيعة في الوقت الذي أنا ذكرث أحاديثاً من كتبكم

الشيخ حميد: و الإشكال هو أن كثيراً من الأحاديث المتناقضة قد وردت في كتب الحديث بحيث من الصعب التمييز بين حديث صحيح من حديث غير صحيح، خاصة في العبادات

الدكتور:بالمناسبة أنا أيضاً أقول هذا الكلام لأن سنة النبي (ص) في العبادات بين أيدينا بحيث لا يجوز لنا الامتثال بأقوال الصحابة والتابعين، فمن الأفضل أن نعتمد على أقوال النبي و أفعاله المروية عن الصحابة من الدرجة الأولى

الشيخ حميد: طبعاً فإن تكن هناك أحاديث مروية عن الصحابة من الدرجة الأولى وبأسانيد صحيحة أيضاًء فهذا أصح دون شك

الدكتور: لاتحتاج صحة بعض الأحاديث إلى ساسلة الرواية، إذ العقل يميز بين صحيحها وضعيفها إذ قد ورد في هذا المجال بأن إحرام الصلاة بالتكبير و إحلاها بالتسليم، أضف إلى ذلك وجود باب في الفقه عنوانه" تقدم التشهد على السلام" و هذا يكفي لأن يكون حجة علينا

الشيخ حميد: نعم، من المؤسف أن العلماء لم يتّفقوا مع بعض ليجمعوا هذه الأحاديث حتى يرشدوا الناس إلى أمر واحد و طريقة واحدة بهذا الشأن

الدكتور: ومردٌ هذا الاختلاف رجال البلاط حيث أشاعوا آراءهم بين الناس من

خلال وضع الأحاديث

الشيخ حميد: نعم قام رجال البلاط، بهذا العمل

الدكتور: قد ورد في " البحر المحيط" الجزء الأول، ص 37 و أيضاً في " المحرر

الوجيز" باب "سورة الفاتحة" الجزء الأول.، ص 12، و" الدر المنثور" الباب الأول. الجزء الأولء ص11 : بأن هناك أحاديث غريبة جداً في آيات سورة الحمد. مثلا: "أنعمت

عليهم و، عليهم، أو مثلا صراط من أنعمت أو غير المغضوب عليهم و غير الضالين" .

صفحة ١٧٦

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة ]| ‎٠67‏ ‏ار

هذه الأحاديث تبين بوضوح بأنه يجب علينا أن نعتمد على العقل في مواجهة هذه

الأحاديث. إذ ينقل ابن داود مثلا في هذا الكتاب عن عكرمه بأنه قد قرأ" غير الضالين"

طيب قد قال عكرمة شيئاء هل مات سائر الصحابة حتى ثُقل آراء عكرمه فقط دون

!إغيره؟

الشيخ حميد: بحمد الله لم يتمسك أحد بهذه الأباطيل و الأراجيف

الدكتور: لكنهم نقلوا هذه الأباطيل

الشيخ حميد: للأسف نرى أنْ كتب الحديث مملوءة من أحاديث غير ضرورية والتي

توقع الناس في حيرة من أمرهمء كا أمّها تثير الشكوك بين الشباب

الدكتور: و لكن في مدرسة أهل البيت أصل يحول دون هذه الانحرافات و الزلل

الشيخ حميد: أي أصل؟

الدكتور: المرجعية الدينية الحية والاجتهاد الى

الشيخ حميد: طيب توجد عندنا أيضا مثل هذه المرجعية والاجتهاد

الدكتور: نعم ولكن أنتم لاتستطيعون أن تنتقدوا حديثا أو ترفضوهاء بينما علماؤنا

يرفضون كل حديث يغاير القرآن ويعارضه وخاصة في الأحكام، ولو كان من أهم

الأحاديث والظاهر فيه أن سنده صحيح أيضاً إذن فلنا مجتهد جديد في كل عصر وعهد.

بحيث يمكن له أن يرفض آراء مجحتهد عاش قبله

الشيخ حميد: طبعاً إههم عملوا بآراء مجتهد عاش قبلهم؟

الدكتور: هم قاموا بواجبهم كا يؤدي الآخرون أيضاً واجبهم

الشيخ حميد: كيف يمكن هذا الأمر؟

الدكتور: فمثلا بخصوص عيد الفطرء ربا يعلن في بلدك بأن يوم السبت عيد فطرء

بينما يعلن في بعض البلاد يوم الأحد هو يوم العيد و حتى في بلدك يمكن أن يعلن

البعض يوم الأحد يوم العيد، إذن كل شخص يقوم با ثبت له من رؤية هلال الشهر.

فالحكم واحد و هو إما أن يشهد رجلان عالمان على رؤية الهلال، وإما أن يرى الشخص

نفسه هلال الشهر. و من ثبت له هذا الآمر فذلك اليوم يوم العيد له

صفحة ١٧٧

01 | مناظرةٌ الدكتور والشيخ

الشيخ: سماحة الشيخ أظن أنك تؤيد ما قلته سابقا بآن للدكتور شهادة دكتوراه في العلوم الدينية، إضافة إلى الدكتوراه في ا هندسة

الشيخ حميد: أظن أنه ليس مهندساء بل هو متخصص في العلوم الدينية

الدكتور: إن كان في البيت مجال للاتصال بالإنترنت يمكنكم أن تراجعوا موقع الجامعة حتى تشاهدوا فيه صوري التي التقطها مع طلابي في مكان عملي؟

الشيخ حميد: أمزح معكء أقرٌ بكلامك، و لكن مما يلفت النظر أن لعميد كلية هندسة السيارات معلومات دينية كثيرة، وخاصة فيا يتعلّق بغير مذهبه. الأمر الذي يفتقده مهندسونا

الدكتور: فعملنا هذا ليس مهما أبداً، وأنا ما قمت بعمل هو الأوّل من نوعه. بل أنا خصّصت نسبة قليلة من وقتي للبحث في الأمور الدينية بقدر الذي قضيته للبحث في المسائل الفنية والأمور الدنيوية

الشيخ حميد: قلما يقوم المهندسون و الأطباء بمثل هذه الأعمال

الدكتور: هناك في إيران كثير من المهندسين و الأطباء يدرسون العلوم الدينية والحوزوية بعد إكمال دراستهم الأولية في الهندسة، كا أن بعضهم يدرس كلا الفرعين معاء أو بعضهم الآخر يبدأ بدراسة حوزوية أولاء ثم يدرس الهندسة والطب

الشيخ حميد: لاتوجد هذه العادة في البلدان العربية

الدكتور: يجب على كل مسلم في بلد إسلامي أن يتثقف بالقدر اللازم من الثقافة الدينية للدفاع عن دينه الذي يدعي أنه دين عالمي أتنم ما جلستم للنقاش قط مع علماء مذهبنا ولا لعرفتم أن معلوماتي الدينية قليلة جداً

الشيخ حميد: يعني أن لهم معلومات دينية أكثر منك؟

الدكتور: فمعلوماتي لاتساوي شيئا بالنسبة إليهم، إذا ترغبون، أذهب بكم إلى بعثة الجمهورية الإسلامية الإيرانية لتتعرفوا على بعضهم حتى تعلموا أنني لا أعلم شيئا إلا بمقدار الدفاع عن عقيدقٍ

صفحة ١٧٨

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة | ‎٠69‏

ار

الشيخ حميد: لاء لا أرغب أبداًء لأنك أنت بمفردك قد أثرت الشكوك والشبهات بشأن أهم أعمالنا العبادية وهي الصلاة، فم| بالك بمشايخكم؛ فسيرشدوننا بمعلوماتهم الكثيرة إلى التشيع حتم| الشيخ: ما رأيت هؤلاء الأشخاص الذين يتحدث الدكتور عنهم، بالإضافة إلى أن هناك في مصر أيضاً بعض المهندسين و الأطباء الذين لهم معلومات دينية جيدة، ولكن .معلوماتهم لاتساوي شيئًا بالنسبة إلى معلوماتك يا فضيلة الدكتور الدكتور: وقد التقيت في إنجلترا ببعض الأطباء والمهندسين المصريين، وكانت معلوماتهم الدينية جيدة، ولكنها كانت سطحية غير متعمّقة الشيخ: فلم نتمكن من أداء صلاة العصر في المسجد , لنذهب إلى المسجد كي لاتفوتنا صلاة المغرب كذلكء. ومن ثم نتجه إلى الفندق الشيخ حميد: أنا أيضا آت معكم اتجهنا نحن الثلاثة معاً إلى المسجد النبويء و با أن الشيخين كانا معي؛ سمح لنا موظفو ا حرم أن نجلس قرب حجرة النبي(ص)

| انسجود على التراب

بسطثٌ حصيراً 3020 للسجود عليه فحرّاس المسجد عادة لايوانعون في ذلك، ولكنهم اعترضوا عل لأنني أقمت الصلاة بالقرب من الحجرة النبوية، بحيث جاء .الخارس وجمع الحصير بعنف الشيخ حميد: لماذا بسطتّ هذا الحصيرء هل فعلت ذلك على أساس فقهي أو دليل صحي ؟

الدكتور:قمت ببسط الحصير بدليل فقهي، ونحن نعتقد بأن السجود يجب أن يكون على أشياء خاصة مثل التراب وا حجر الطبيعي، وما لا يؤكل ولا يشرب كما يجب أن .لايكون من المواد الصناعية :الدكتور: انظر حاسوب الجيبي من فضلك

صفحة ١٧٩

ليل | مناظرةً الدكتور والشيخ

لقد ورد في "سئن الترمذي". الجزء الأول، ص 354، وأيضاً في " السئن الكبري" للبيهقى، ا جزء الثالث، ص 167، وفي "صحيح البخاري؛ باب التيمم، الجزء الأول. ص 1 و أيضاً في" مسند أحمد" الجزء الأول. ص 1 : «اجعلت لى الأرض مسجداً وطهورا.، وقد ورد في التاريخ كان المسلمون يحتفظون بالأحجار في أيديهم في عصر النبي .(ص) عند الحروب حتى لاتسخن وهذا يدل على أنهم كانوا يسجدون على الأحجار الشيخ حميد: الإسلام دين التساهل و التسامح. برأبي يمكن السجود على كل شيء، و .لا فرق بين أن نسجد على التراب أو على السجادة

الدكتور: ماهي فلسفة السجود برأيكم؟

.الرأس على الأرض وهذا أفضل نوع من التواضع

الدكتور: إذن لايجوز أن نضع الرأس على السجادة؟

الشيخ حميد: لاندري أهناك فرق بين السجادة و بين الأرض؟

الدكتور: إذا سجد البعض على السجادة الثمينة عوضاً عن السجادة العادية، ألا

تضيع فلسفة السجدة وهي التواضع ؟

الشيخ حميد: لم يقم أحد بهذا العمل حتى يتبين لنا هذا الأمر

الدكتور: لم يقم أحد بهذا العمل، لأن فلسفة السجدة كانت بينة وواضحة. فالنبي (ص) ما سمح بالسجدة على كل شيء حتى لا يخطر هذا المشكل ببال أحد

الشيخ حميد: ما هو رأيك يا شيخ إبراهيم؟

الشيخ: الحقيقة أنَ الصلاة هي صلة بين العبد وخالقه. ومن الأفضل أن يسجد العبد .على شيء طبيعي غير ثمين وإلا لَسَجَدَ البعض على الذهب

.الدكتور: رحم الله موتاك، نحن أيضاً نقول هذا و كذلك يقول الإسلام

.الشيخ حميد: من الناحية الصحية أيضا الأفضل أن ينفصل محل السجدة عن السجادة الدكتور: برأبي علينا أن لا ندمج الحديث عن الأمور الصحية مهذا الموضوعء بل

نعترف أولا بصحة السجود على التراب وأشياء طبيعية غير قيّمة ، مما لاتؤكل ولا تلبس،

صفحة ١٨٠

اليوم الرابع والعشرين من شهر ذى القعدة | اا

28 ا

ثم نقول: إن كان محل السجدة صحيّاً فهذا أحسن و أفضل. لأننا نعتقد بأن محل السجدة .يجب أن يكون طاهرا وبما أن الزوار في المسجد يسألونني دائاً عن التربة والسجدة عليها وضعت علامة على هذين الحديثين اللذين قد وردا في " صحيح للبخاري" الجزء الثالث، ص 215 و أيضاً نحديث رقم 1 7292 فعندما يسألني أحد سأريه هذين الحديثين، لاحظ من فضلك َدَنّنامُوسي قال حَدَئَا َم عَن يحبي عَن أب سَلَمَة َال انطلقثٌ إلى أبي سعيدٍ الخدري فَقَلتُ ألاتخرّج بنا إلى النخل تَتَحدَّثُ فَكَرجَ فقال قُلتُ حَدّئني ما سمعتٌ من النبي صل الله عليه و سلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صل الله عليه و سلم عَشْر الأول من رمضان و اعتكفنا معه فأتاه جبرائيل فَّقالَ إن الذي تَطلّبُ أمامك فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه فأتاه جبرائيلٌ فقال إن الذي تَطِلُبُ أمامك فقام النبي صل الله عليه و سلم خطيباً صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان إعتكف مع النبي صل الله

عليه و سلم فاليرجع فإني رأيثٌ ليلة القدر و إني نُسّيتها و إنها في العشر الأواخر ني وتر و إنى ي رأيثُ كأني أسجدٌ في طين و ماء و كان سقف المسجد جريد النخل و ما نرى في السماء شيئاً شيئاً فجاءت قزعة فأمطرنا فصلى بنا النبي صل الله عليه و سلم حتى رأيثُ أثر الطين .على جبهة رسول الله صل الله عليه و سلم و أرنَبتِه تصديقٌ رؤياه :و أيضأ حديث رقم 202

حَدَتَمَا م بن إبراهيم قال حَدَئنا مشامٌ َن يحي عَن أب سَلّمه قال سألتُ أبا سَعيدٍ الخدري قَقَالَ:" رأيثُ رسولّ الله صَلَّ الله عليه وَ يسجُدٌ في الماء و الطين حتى رأيتٌ .أثر الطين في جبهته

:أو سأقرأ له هذا الحديث و هو ملخص للحديث المنقول آنفاً

قد نقل أبوسعيد الخدري ، قال: "رأيت رسولٌ الله صل الله عليه وسلم يسجد في الماء "و الطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته

طيب سماحة الشيخ، تفضل بالإجابة: كيف كان للنبي(ص) أن يسجد على السجادة في الظروف العادية بين| هو كان يسجد على الماء و الطين عند نزول المطر؟

صفحة ١٨١

يدل | مناظرةً الدكتور والشيخ

الشيخ حميد: برأيي كلامكم هذا صحيح، ولكن من المؤسف ما رأيت أي سند يشير

إلى أن النبي2(ص) كان يسجد على غير التراب، إضافة إلى أن بعض السجاديد ثمينة .فتخدش فلسفة السجدة، بحسب قول الدكتورء فلذلك أنا أيضاً أعترف ببذه الحقيقة .الدكتور: أشكركم لإقراركم بذلك

و بعد صلاة المغرب جلسنا قليلاء فكنا نشاهد الناس بين زائر ومتوجه إلى الحجرة، و كان حراس المسجد يبتفون باستمرار : «لاترفعوا صوتكم فوق صوت النبي(2(ص)،

حينئذ قمت من مكاني وسألت من الشيخ الحارس للحجرة: عفواً هل النبي(ص) حي أم ميت؟ أجاب: هو ميت (إنك ميت و أنهم ميتون، ثم قلت: ليس للميت صوت. قال:

نعم، سألت: فلماذا تقرأ هذه الآية على رأس الميت وتكررها دائ؟ يضحك الشيخ حميد وهو ينتظر إجابة الشيخ المأمور على الحجرة. عندئذ نظر الشيخ إل مدهشاء ثم قال:

اذهب أيها الإيراني اذهب. قلتّ: أنا سألت و عليك الإجابة، ما شأنك بأني إيراني أم غير إيراني؟ قال الشيخ: أنت لاتسأل طلباً للفهم، بل تسأل لتثير الشبه، حينئذ تدخل الشيخ وقال: إن كان لديك جواب فتفضل أجب. أجاب الشيخ: أنت يا شيخ أكبر مني فتفضل بالإجابة. قال الشيخ حميد: أنا صديقه وبا أنه سألك فعليك بالرد عليه. و سؤاله هو: هل النبي(ص) ميت أو حي؟ و إن يكن حياً فكلامك صحيح طبعاً ولايجوز أن يرفع صوت فوق صوت النبي(ص). وأما إن كان النبي ميتاً فكلامك سدي. قال الشيخ الحارس:

أنت تعلم بأن الآية القرآنية تدل على موت النبي(ص). قال الشيخ حميد: أنا و أنت نؤمن بعقيدة واحدة، من فضلك أجب عن سؤاله. توجه الشيخ إل و قال: ألا تعترف بأن .النبي2!ص) ميت؟ قلت: عفوا ما اسمك؟ أريد أن أناديك باسمك. قال: أنا فاروق الدكتور: سماحة الشيخ فاروق هل يمكن أن يكون الميت حياً بعد موته؟

.«الشيخ فاروق: لاء الميت ميت. والله يخاطب نبيه بأنك ميت

.الدكتور: فلم تقول لا ترفع صوتك؟ وأنت ترى أن النبي ميت و لايسمع الميت شيئاً الشيخ فاروق: يا دكتور أنت تفضل أجب هل النبي(ص) حي أو ميت؟