SCURTĂ EXPUNERE A ÎNVĂȚĂTURILOR ISLAMICE

Pagina 12

MORALA... nen nenea ae naneene ea enaena ananas 151 Diferența de opinie în identificarea și formularea exactă

a îndatoririlor... mn eee eeneenaeeeeena ana eenaeneene nana enneana anna 152 Grija față de îndeplinirea îndatoririlor .....ece nenea nene 154 (1) Datoria omului către Allah (Cunoașterea lui Allah) cecene 154 Adorarea lui Allah... nenea eee ene enma enaena nn enne ana 155 (2) Datoria omului față de sine însuși mean 156 Sănătatea trupească ..... ceea nenea enma enma nenea enma nenea 157 Sănătatea mintală... eee enma eenee ana ennnaeene 160 Dobândirea educației și cunoașterii „mean enenenenenee 160 Valoarea și însemnătatea celui care studiază

din perspectiva Islamului caen 163

Importanța învățătorului și a îndrumătorului mmm nenea nenea 163 Respectul față de învățați „mmm nenea 164 Datoriile profesorilor și ucenicilor .....m.ee nenea ennena nene 165 Două chestiuni importante în cadrul învățăturilor Islamului .........- 165 înfrânarea de la libera cugetare și exprimarea adevărului .............. 167 Concluzie... nn eee nana anna eana nenea na 167

Ijtihăd (Deducția legilor bazată pe fundamentele islamice)

și taglid (urmarea unui mujtahid în punerea în practică

a normelor islamice)... nene eee none aan enana name 168 (3) Datoria omului față de ceilalți... nenea 169 Datoria omului față de părinții Săi „mmm enenenennenenenenenane ceea 169 Drepturile părinților „mean enenneeneneneneenenennaneneneaeee 170 Drepturile copiilor în fața părinților „mc neeeneneenenneneeneneneeee 171 Respectul față de bătrâni... nenea nenea neam zene 173 Datoria omului față de rudele sale... 173 Datoria omului față de vecini... nenea nana 173 Datoria omului către cei săraci și vulnerabili ......cnena nenea eneeeenee 174 Datoria omului față de societate ........amanan nenea enron 175

Pagina 13

Dreptatea... nenea nana amana 176

Dreptatea individuală nenea nenea nenea aan une 176 Dreptatea socială ......... nenea nenea enma nenea ana 177 Tirania și Oprimarea eee ana a e naaeaenaenennenaenaaaa 177 Sociabilitatea manea nenea emana enma nana 178 Necăjirea oamenilor și iritarea lor... nenea 179 Însoțirea cu oamenii buni „n.n 180 Asocierea cu oamenii Tăi...e nenea anna 180 Sinceritatea ........ nana ana ene nana 181 Dezavantajele falsității men eee nenea enne nn reaeenaana ea 182 Bârfa și calomnia men enma nana nana aaa 183 Discreditarea reputației oamenilor .......mece nenea nene nene 184 Sentimentul demnității personale și cinstea ......mmee nenea 184 Facerea de bine și sprijinirea nevoiașului.......cen nenea 185 Conlucrarea ...... nenea neam nenea enaaenaenannae 186 Chibzuirea binefacerilor și ajutoarelor .......e nene eee 186 Jertfa de sine... nenea nenea anna amane nene 187 Mărinimia și dăruirea banilor... nenea aaa 188 Considerații cu caracter general privind jihâd-ul manea 190 Situații de război în Islam... nenea emana 191 Eschivarea de jihăd și de apărare ...... eee nenea 192 Apărarea teritoriului islamic... nenea nenea emana 193 Lupta cu dușmanii din interiorul societății... neeneeeeenenaeee 193 Apărarea adevărului nenea ana enanenanennaneananaane 194 Omuciderea ....... eee nenea nenea amana 194 Uzurparea averii Orfanilor....mcne nenea nenea ana 195 Decepția în privința binecuvântărilor lui Allah „mean nenea 195 Furia ȘI MÂNA mean nene nana nenea ana eaaa eaee 196 Mituirea neam anna 196 HOția „mmm neam anna anna nana 197 Înșelăciunea la cântar ....m eee 197

Pagina 14

Pedeapsa universală a păcatelor în Islam... neneenenenene 198 Caracterul esențial al ocupației și importanța

comerțului și a industriei... cena nenea nenea enma nenanan 198 Învinuirea trândăviei mean nenea nana aneaeeaee 199 Agricultura și foloasele ei... nene enma nn nenea nana 200 Încrederea în propriile puteri... nenea nenea 201 Dezavantajele încrederii în ceilalți ........meme eee nenea eee 201 IV

PORUNCILE......n nene nenea enma emana emana nenea nana nene 203 Rostirea rugăciunii „cena enma enma 203 Rugăciunile obligatorii (wâjib salawăt) ceeace enma 205 Condițiile necesare pentru rugăciune (Salăf) „mean nn 205 (i) Purificarea (fahărah) eee enma nenea anna 206 Materii din punct de vedere ritual necurate (1ajis) ceeace 206 Materiile curățitoare (mutahhirăt) mmm emana emana 207 Abluțiunea (wudă ”) și normele sale ..........eee nenea 208 Învățăturile pentru wudă” și regulile sale ..........me unea 208 Lucrurile care fac fără efect abluțiunea (mubrilăt wudă”) .......ee.e.. 209 Spălarea (hus)... eee neam nanana ana aenene 210 Abluțiunea islamică statutară cu țărână, nisip etc, (fayammum) .... 211 Regulile pentru fayammum ceea 211 Recomandările referitoare la tayammum .....ccmee eee nenea 211 (i) Timpul mana eneena eee ene a n anna anna nananara aan 212 (iii) Îmbrăcăminte m.m nenea 213 (îv) Locul... nenea enanana nana 214 (v) Direcția rugăciunii (qiblah)..... ceea nenea nenea nene 214 Acte obligatorii în timpul rostirii Salăt...... men 215 Părțile fundamentale (arkan) ale salăt men eeneneneee 215 Mărturisirea tawhid lui Allah și a profeției

Profetului Muhammad (SA) (rashahhud) și salutul (salăm) .......... 217

Pagina 15

Rugăciunea semnelor lui Allah (salăt al-ăyăt).... nenea nea 218

Modul de rostire a sa/ăt al-ăyăt ceea enma 218 Rugăciunea (salăt) călătorului |... nenea cnereneenenneneenaeneeeee 218 Rugăciunea congregațională (salăt al-jamă ah)... nenea 219 Condițiile privitoare la salăr al-jamă ah... cecene eee 219 Regulile de conduită privitoare la salăt al-jamă ah... cena 220 Postul (sawm) „mmm nenea enma nn enae na enaenaaeeaaennaee 220 Ramadan — luna lui Allah .......enee nenea enenene eee nana 221 Postul (sawm) duce la păzirea de rău (faqwWă) ceccar 222 Acte (muftirăt) care fac postul inoperant (sawm băril) ........mc ceea. 223 Vânzarea (Pay)... en eeneeenenaannnaennaannaane 223 Irevocabilitatea vânzării (Pay)... nenea eee enaena ea enaaaee 224 Bay“ în privința banilor lichizi, creditului și plății în avans............ 225 Mărturisirea cena ena nameno nana nnenaanaee 225 Comestibil și potabil mun nene nene ene neon anna 226 Prima categorie: animalele .......... cena neeeneene ee eneeeeeeneeneeneenaanaee 226 A doua categorie: lucruri neînsuflețite .........mcenene nenea eneeneaeeee 227 Observație importantă... nenea en nene nenea nenea ena ea nanaea 228 Uzurparea (ghasb)....cnne nenea nenea nnnaeeae nana nana ena na anaaeaanaenae 229 Unele dintre învățăturile referitoare la ghasb ........e eee nenea 230 Preempțiunea (shuf'ah)....cmaaaanen enma ana eneeeenaenennnaanaeaennenenaanae 231 Recultivarea terenurilor neroditoare ........ce eee eee 232 Ridicarea de jos a obiectelor (luqrah)........cee enma ana 233 Glosar „mean nenea enma nana ene nana eneananeena nea enaenanaanae 235

Pagina 16

CUVÂNT ÎNAINTE

artea de față, intitulată „Scurtă expunere a învățăturilor islamice“, scrisă de Allamah Sayyid Muhammad Husayn Tabățabă”i, a fost tradusă în limba română prin eforturile domnului dr. Valentin Ilie, erudit reprezentant al Bisericii Ortodoxe Romane și publicată de editura ASA. Lucrarea aceasta, asemenea altora aparținând lui Allamah Tabataba”i, oferă, într-un limbaj simplu și accesibil tuturor, perspectiva islamică asupra credințelor, preceptelor morale și cucerniciei.

În fapt, ea constituie o colecție realizată de acest mare gânditor islamic, în care sunt alese și dezbătute anumite teme ale religiei islamice, ce ating chestiuni precum credința și preceptele morale.

Din punctul de vedere al autorului, Islamul este o religie care și-a îndreptat atenția asupra întregii societăți, înglobând în viziunea sa toate aspectele privind evoluția, conduita și faptele omenirii sau decretând restricții, precepte și reguli adecvate fiecărei situații sau moment. Astfel, niciun subiect nu a fost neglijat de învățăturile și preceptele islamice și, prin urmare, Islamul poate oferi în orice epocă răspunsuri diverselor probleme, indiferent dacă sunt de natură individuală, socială, economică, ideologică, juridică, politică, filosofică etc. În Islam, religia și lumea formează un tot unitar, și orice musulman trebuie să păstreze un echilibru între cele două, pentru că separarea lor reprezintă, din punct de vedere islamic, o gravă greșeală. De aceea, conform învățăturilor islamice, condiția esențială a fericirii este menținerea echilibrului între trup și suflet, între lumea prezentă și cea de Apoi. Islamul este unic în ceea ce privește încurajarea individului spre fapte bune, înfățișarea condițiilor adevăratei civilizații și a normelor de igienă, a principiilor educative, necesității învățăturii, științei și cunoașterii. Islamul acordă o deosebită atenție dobândirii virtuților morale. Adevăratul musulman, individul complet, este o persoană

Pagina 17

care se remarcă prin perfecțiune morală și virtuți spirituale. Acestea sunt caracteristicile și trăsăturile aparte ale Islamului, prezentate în mod selectiv în cartea de față.

Cuprinzătoare și succintă în același timp, lucrarea lui Allamah Țabățabă”i constituie, într-adevăr, o sinteză a vastelor învățături islamice.

A fost tradusă în numeroase limbi ale lumii, cum ar fi engleza, spaniola, italiana etc., și publicată de diverse edituri internaționale; în mod cert, ea este extrem de utilă oricui dorește să cunoască Islamul, în cazul în care nu dispune de informații despre învățăturile acestuia.

Sperăm că publicarea prezentei cărți va fi de un real folos celor interesați de Islam, care își propun să dobândească o înțelegere aprofundată a gândirii islamice, folosindu-se de o succintă prezentare a învățăturilor sale religioase. Pe această cale, îmi exprim gratitudinea pentru eforturile depuse de cei implicați în traducerea și publicarea a acestei unice și valoroase lucrări.

Hamid Reza Arshadi

Ambasadorul Republicii Islamice Iran la București

Pagina 18

În Numele lui Dumnezeu Cel Milostiv,

Cartea pe care o aveți în mână în momentul de față, reprezintă una dintre cele mai bune lucrări pentru cel interesat să se documenteze sintetic în privința învățăturilor islamice și asupra ansamblului lor de credințe, precepte morale, norme și prescripții. Ea a fost alcătuită de un mare învățat al Islamului șiit, Allamah Sayyid Muhammad Husayn Țabâțabâ”i, un arhicunoscut exeget al Sfântului Coran din perioada contemporană. El a redactat numeroase scrieri asupra Islamului, dintre care unele au fost traduse în diferite limbi și publicate în nenumărate rânduri. Interpretarea sa asupra Sfântului Coran, și anume A/-mizam fi Tafsir al-Qur an — compusă inițial în limba arabă și tradusă în engleză, turcă etc., având douăzeci de volume — este un izvor universal pentru cercetători și oamenii instruiți în studii islamice. Nu este cazul aici să intrăm în detaliile biografiei sale, deoarece traducătorul cărții a inclus-o destul de bine în cuvântul său introductiv.

Islamul totuși, ca o religie universală, cu mai mult de un miliard și jumătate de adepți în întreaga lume, ar trebui să fie cunoscut în mod corect. Actualmente, în fiecare zi, milioane de pagini despre Islam sunt difuzate sau editate de mass-media din întreaga lume, în special în țările occidentale, cele mai multe dintre acestea fiind îndreptate împotriva Islamului și învățăturilor sale. Și, în pofida interdicției legale a injuriei religioase, în cele mai multe dintre țările occidentale există numeroase articole și caricaturi în cadrul publicațiilor lor, care ultragiază Islamul și musulmanii. Există două motive pentru o asemenea abordare: în primul rând, atitudinea nedreaptă a unor politicieni occidentali, îngrijorați de independența țărilor musulmane, în al doilea rând, înțelegerea greșită a unor grupări islamice extremiste, care au discreditat Islamul prin acțiunile lor teroriste din ultimul deceniu.

Pagina 19

Cum Islamul este o cale echilibrată de existență a ființei umane, ce asigură bunăstarea atât în viața de aici, cât și în cea de dincolo, se impune ca lumea să-l înțeleagă obiectiv, așa cum se cuvine. Cartea din mâinile dumneavoastră poate avea acest rol, fiind de folos cuiva care este derutat de propaganda considerabilă împotriva Islamului.

Este destul de limpede că Islamul respectă toate religiile dumnezeiești și pe profeții acestora. În conformitate cu Sfântul Coran, una dintre mărturiile credinței islamice este credința în profeții dumnezeiești (Sura 2, 285).

Poporul iranian, în decursul evoluției sale istorice, a avut cea mai bună coexistență cu adepții tuturor religiilor dumnezeiești, astfel că aceștia au deținut propriile lor lăcașuri de cult și și-au săvârșit slujbele religioase în fiecare parte și colț al țării. Începând din primele zile ale fondării Republicii Islamice a Iranului, dialogul dintre religii a constituit un principiu important, pe baza căruia au fost susținute numeroase conferințe atât în țară, cât și în străinătate. Minoritățile religioase au proprii lor reprezentanți în parlament și se bucură de aceleași drepturi ca musulmanii.

Drept dovadă în acest sens, cu mai bine de treizeci de ani în urmă, eu însumi am tradus, din limba engleză în persană, o carte despre confesiunile creștine pentru cercetătorii iranieni. Cartea intitulată Creștinismul, Bisericile creștine, doctrinele lor, modele de organizare și moduri de închinare era alcătuită de Einar Moland din Norvegia. Numele persan al acestei cărți, publicată deja în a treia ediție, este Jahane Masihiyyat. Toate aceste aspecte denotă faptul că poporul iranian nu a avut niciodată vreo atitudine de neîncredere sau ostilitate față de religiile dumnezeiești și de adepții acestora.

Actualmente, este admirabil că un învățat creștin, și anume rev. dr.

Valentin Ilie din România, a tradus această carte în limba română pentru a înfățișa Islamul oamenilor acestei țări. După cum am fost informat, el aparține Bisericii Ortodoxe Române și a studiat destul de bine Islamul.

A fost de câteva ori în Iran, unde a participat la câteva conferințe și a purtat dialoguri la nivel înalt cu savanții musulmani de acolo. El este familiarizat cu opinia că, deși cugetarea profundă a Imamului SKhomeini a provenit din Islamul șiit, constituie într-adevăr un mesaj dumnezeiesc care aparține tuturor credincioșilor din întreaga lume.

Îmi exprim gratitudinea față de Excelența Sa, ambasadorul Republicii Islamice a Iranului la București, domnul Hamid Reza Arshadi, pentru

Pagina 20

încurajarea traducerii acestei lucrări plăcute lui Dumnezeu. Efortul său depus anterior, privind traducerea în limba română a celebrei cărți Nahj-ul-Balaghah, publicată de George Grigore sub titlul Calea Vorbirii Alese, este de asemenea de admirat. Cu siguranță, asemenea activități culturale vor întări legăturile dintre guvernele României și Republicii Islamice a Iranului, precum și dintre popoarele celor două țări.

Mohammed Bagher Ansari

Ex-Imam al Centrului Islamic din Hamburg, Germania

Pagina 21

PREFAȚĂ

maginea islamului și a musulmanilor este astăzi omniprezentă.

Indiferent că este vorba de statele islamice ce aparțin zonelor

tradiționale din Orient și Africa sau de masiva imigrație din Occident și țările est-europene, extinderea acestei religii și a numărului adepților ei este atotcuprinzătoare. Dincolo de spațiul geografic, prezența islamică este vie și în secvențe ale vieții cotidiene, sociale, culturale sau politice.

Dinamismul impus de globalizare face ca viziunea clasică despre islam să devină din ce în ce mai inconsistentă, iar pretențiile de decriptare a potențialului său, afirmate emfatic la începutul secolului trecut, să fie contrazise pe zi ce trece. Multiplele forme confesionale pe care la posedă, contradicțiile juridico-doctrinare interne sau diferențele etnice și tradiționale, introduc confuzie în concepția clasică, obișnuită să asocieze islamul cu indisolubilitatea unității sale spirituale. Ambele aspecte, atât unitatea, cât și multitudinea formelor de exprimare, coabitează însă în umma, care acoperă toate formele de exprimare comportamentală, doctrinară sau organizațională.

Istoria comunității islamice nu a avut însă o dezvoltare unitară unitară. Disensiunile politice intermusulmane sau tendințele particulare de promovare a progresului comunitar, exprimate în formule juridicodogmatice specifice, au dat naștere unor evoluții diferite a confesiunilor.

Treptat, au apărut tradiții religioase proprii, în cadrul cărora s-au dezvoltat elemente dogmatice, morale și ceremoniale particulare.

Șiismul s-a individualizat dintru început în cadrul comunității islamice, pornind de la simpatia existentă în rândurile musulmanilor pentru imamul Ali, considerat cel mai bun conducător musulman posibil, în baza calităților sale, a originii din familia profetului Mahomed, dar