REVOLȚIA IMAMULUI HUSSEIN (AS)

Pagina 15

Profet Mohammad (s) de Imamul Ali al-Murtada (as) așa cum este prezentată în cuvântări din Nahjul al Balagha, scrisă în arabă și tradusă în engleză.

Dr. Hammond este licențiat în Limbă Arabă, Studii Islamice și Literatura Arabă și deține un masterat și doctorat în Istorie Islamică și Gândire Politică de la Universitatea din Sidney.

Pagina 16

PREFAȚĂ

Secretul veșniciei revoluției

Imamului Hussein (as)

are este taina măreției răzvrătirii Imamului Hussein (as)?

Care este misterul din spatele milioanelor de oameni

ce vizitează Kerbala să celebreze eterna sa revoluție?

Care este motivația acestor pelerini ce își asumă greutățile călătoriei și îndură arșița vara și frigul iarna?

Ba din contră, sunt întru totul extaziați și strigă cu voci înalte: labaika ya Hussein (Sunt aici! În slujba ta! O Hussein!)

Ce este dragostea aceasta care nu are sfârșit și nu este o amintire care s-a risipit, nicio imagine care s-a șters?

O mulțime de insurecții s-au estompat, însă revoluția Imamului Hussein (as) nu moare niciodată. Este permanent vie în cauzele și efectele ei. Este simbolul mișcărilor de reformare și de eliberare.

Ce face revoluția Imamului Hussein (as) mai limpede, glorioasă și strălucitoare în ciuda faptului că a avut loc acum 1400 de ani?

Numeroși oameni se interesează despre trăsăturile particulare ale Imamului Hussein (as), despre inteligența și calitățile sale divine prin care s-a remarcat și, în mod special, despre rugăciunile de implorare (duâ”) de sub acoperișul casei sale.

Imamii sunt dintre descendenții săi și tămăduirea este din lutul său, iar corabia sa de salvare este cea mai iute dintre corăbiile care se îndreaptă spre Allah.

Pagina 17

Sunt greu de găsit oameni în istoria veche și cea modernă care să fie egali celor care au participat alături de Imamul Hussein (as) în grandioasa bătălie de la Kerbala (malhmat al-Taf).

Aceasta se datorează următoarele motive:

1. Dragostea lor pentru Allah.

2. Jertfa lor.

3, Stăruința și fermitatea lor în ceea ce credeau și refuzul de a se supune avantajelor materiale care li s-au oferit.

Prin urmare, aceasta ne conduce la anumite concluzii:

1. Mărturia istoriei despre justele revendicări ale Imamului Hussein (as) datorită exemplului său islamic cinstit și tirania guvernării omeiade care a a săvârșit cea mai îngrozitoare nelegiuire din istoria omenirii.

2. Depravarea guvernări omeiade și a adepților ei.

3. Reînvierea spiritului de sacrificiu în comunitatea musulmană în ceea ce privește aspectele și principiile sale fundamentale.

4. Finalmente, cei drepți vor dobândi victoria.

5. Necesitatea urmării conducerii legitime a juriștilor bine călăuziți în timpul ocultației celui de-al doisprezecelea Imam, astfel încât tragedia să nu se repete, și preluarea de la Imamul Hussein (as) a importantului sens al dragostei, umanității și respingerea tiraniei și opresiunii.

6. Imamul Hussein (as) a fost exemplar în supunerea sa față de Creator, Trimisul său și în aplicarea principiilor impunerii cuviinței și opririi răului.

Hassan al-Hashimi

Redactor Șef

Al-Ahrar Magazine

Sfântul Mormânt al Imamului Hussein (as)

Kerbala, Irak

Pagina 18

REMARCI ASUPRA LUCRĂRII

Revoluția Imamului Hussein (as)

Imamul Hussein (as) pionierul revoluțiilor și conducătorul reformelor

ăudat fie Allah în nenorocire, în împrejurări potrivnice, fericire și pace fie asupra Profetului Mohammad (s)

și urmașilor săi ziua și noaptea.

Ahl-ul Bayt (as) (urmașii Profetului) sunt o descendență imaculată, virtuoasă și pioasă căreia Atotputernicul Allah i-a oferit cunoașterea înțelesului Sfântului Coran și i-a acordat înțelepciunea de a deosebi între adevăr și falsitate.

Dumnezeu a făcut din iubirea lor o datorie pentru noi și a statuat să-L adorăm, în mod necesar, prin mijlocirea binecuvântărilor Sale, astfel că pacea să fie asupra lor în toate rugăciunile noastre, așa cum Imamul Shafi spune în poemele sale: „O! Urmași ai Trimisului lui Allah, dragostea față de voi este datoria noastră, pe care Allah a descoperit-o în Sfântul Coran./ Cu adevărat este destul de măreață cinstirea ce vi s-a dat, potrivit căreia cine nu vă binecuvintează, nu se roagă”.

Allah i-a curățat de orice întinare și i-a unit cu Sfântul Coran, de care nu vor fi separați până în Ziua Judecății.

Imamul Hussein (as) provine din această binecuvântată descendență și a fost unul dintre nobilii Imami ai corăbiei solide,

Pagina 19

pe care dacă vreo persoană s-ar urca se afla în siguranță, iar altminteri, dacă ar rămâne în urmă, s-ar îneca.

Imamul Ali (as), prințul credincioșilor, fondatorul Ahl-ul Bayt și izvorul autorității lor părintești a descris urmașii Profetului Mohammad (s), astfel: „Allah ne-a cinstit de susținerea Profetului Său Mohammad (8), prin intermediul nostru Allah a întemeiat stâlpii islamului, a slăvit pe Profetul Său și Sfânta sa Carte, Coranul, ne-a distins prin bună credință, curaj și prin îngerul Gabriel care ne vizita în casele noastre când revela obligațiile și regulile islamului (Sharia) asupra Trimisului Său, Mohammad (5). Suntem cei dintâi supuși ai lui Allah, ai Trimisului Său și Legii Sale”.

De ce revoluția Imamului Hussein (as) a ocupat cel mai însemnat loc în istorie?

Dacă cercetăm principalele izvoare ale cărților de istorie și analizăm ceea ce cronicarii au scris despre istoria islamică, am afla că răzvrătirea Imamului Hussein (as) a câștigat cea mai însemnată și măreață poziție în istorie.

De ce a câștigat revoluția Imamului Hussein (as) acest loc și preocupare în istorie?

Martiriul Imamului Hussein (as) nu a fosto suferință oarecare în lumea martirilor pentru că el a dus la împlinire un plan islamic;

luând asupra sa o misiune dumnezeiască și coranică, s-a revoltat pentru a îndrepta calea locomotivei islamului care deviase de la principala sa direcție și a așezat credința, ce fusese deformată, pe linia corectă.

A fost datoria lui să dezvăluie adevărul și să-și exprime respingerea față de falsitate, nepăsător la jerifele și pericolele ce îl așteptau. A înțeles că viața cu asupritorii era umilință, în vreme ce moartea pe calea lui Allah și înălțarea cuvântului Său era slavă, victorie și ocrotire. EI a luat hotărârea supunerii față de Domnul său și să apere religia bunicului său, Alesul Profet Mohammad (s).

S-a ridicat spunând:

Pagina 20

„Voi merge înainte cu revoluția, căci moartea nu este rușinoasă pentru cei tineri dacă scopul lor este să apere adevărul și să lupte ca musulmani”.

Prin această atitudine, conducătorul martirilor (sapyedu'!

shuhada) poporului Profetului Mohammad (s) a inspirat calea cea dreaptă și rânduiala gloriei și a demnității.

Sângele Imamului Hussein (as) și cel al familiei și însoțitorilor săi, care fusese oferit pe jertfelnicul Kerbalei, au înveșnicit în paginile istoriei faptul că Imamul Hussein (as) a fost întemeietorul gloriei și onoarei și deschizătorul de drumuri în cultura impunerii binelui și opririi răului.

Dr. Ahmad Hammoud a dorit să dobândească onoarea apartenenței și fidelității față de școala de gândire a Imamului Hussein (as), prin adăugarea unui strop de știință în oceanul cunoașterii ce și-a întins țărmurile de la un capăt la celălalt al istoriei islamului și umanității, pe care el ne-a dezvăluit-o în rândurile minunatei sale cărți.

Fie ca Allah să-l răsplătească și să ne reînvie împreună cu grupul martirilor și pioșilor Ahl-ul Bayt (as).

Fostul Muftiu al Australiei,

Șeicul Tajj al-din al-Hilali,

Slujitorul Ahl-ul Bayt,

Sidney, Australia

Pagina 21

Imamul ținând în poală capul fratelui său Abbas ibn Ali

Pagina 22

INTRODUCERE

cest studiu se străduiește să dezbată ideile politice

și religioase esențiale ale revoluției Imamului

Hussein (as) legate de noțiunea supunerii și răzvrătirii. În plus, încearcă să examineze, să descopere și să dezvăluie originile, sensul și semnificațiile revoltei. Studiul este fundamentat pe două tipuri de resurse. Prima este reprezentată de lucrările istoricilor, care oferă informații valoroase asupra revoluției, iar a doua, de lucrările învățaților moderni.

Scriitorul ar trebui să studieze istoria într-o manieră participativă - ca și când trăia în mijlocul evenimentelor istorice și vedea scenele originale - și să transforme tema despre care scrie drept o parte din viața sa.

Lucrarea despre revoluția Imamului Hussein (as) ne va lumina să aflăm mai multe despre el și să realizăm o mai pătrunzătoare înțelegere a istoriei acelui timp. Aceasta ne va îngădui să dovedim rațiunea generală a conducătorilor comunității musulmane și să reflectăm asupra anumitor aspecte:

1. S-a declanșat revoluția ca o consecință a nedreptății

conducătorilor omeiazi?

2, A fost o revoluție religioasă ?

3. Și-a atins Imamul Hussein (as) scopul?

Mai mult, aceasta va oferi cititorului ocazia să pătrundă și să investigheze în mod profund și sistematic despre Imamul Hussein (as) și istoria islamică primară. Ea va îndruma cugetele, va supune spre examinare interpretările revoluției și va explicita punctele de vedere istorice privitoare la acest mare imam și

Pagina 23

revoluția sa pornind de la propria lui căutare și filosofie, iar nu de la principiile școlilor de gândire sau ale vreunui crez ideologic.

Cartea a fost împărțită în cinci capitole. Primul capitol tratează conceptul referitor la cei (ulu-al-amr) față de care musulmanii ar trebui să asculte și să li se supună. Al doilea capitol este dedicat cauzelor răzvrătirii și măsurii în care Imamul Hussein (as) a justificat revoluția lui împotriva conducătorului nedrept. Al treilea capitol se concentrează asupra revoluției. Al patrulea capitol aruncă o lumină asupra imamului Hussein (as) în Vechiul Testament și în Noul Testament și a modului cum sunt reflectate evenimentele de la Kerbala în cărțile Trimișilor lui Dumnezeu și profeților Săi (as).

Al cincilea capitol analizează părerile învățaților musulmani și nemusulmani, precum și a unor însemnate personalități referitoare la revoluția Imamului Hussein (as).

Pagina 24

CAPITOLUL |

Cei care dețin puterea (Ulu-al-amr)

n număr de versete din Sfântul Coran tratează despre

supunerea față de Allah și Trimisul Său!. Aceste versete

rezumă esența ascultării în islam. Unicul obiectiv al supunerii este Allah, adevăratul Stăpân. Lui singur, personal, | se cuvine ascultarea. A doua treaptă de supunere este față de Profet (s), pentru că el este singurul izvor autentic prin mijlocirea căruia îndrumările și poruncile lui Allah sunt descoperite musulmanilor, iar implicațiile practice ale acestora sunt cunoscute din viața Profetului (s).

Deși versetele din Sfântul Coran vorbesc despre supunerea față de Allah și Trimisul Său, există doar două locuri coranice, care se referă la al treilea nivel de autoritate pe lângă cea față de Allah și de Trimisul Său, anume aceea a „celor care dețin puterea”

(ulu-al-amr): „O, voi cei ce credeți! Fiți cu supunere față de Allah și fiți cu supunere față de Trimisul Său și față de diriguitorii voștri!”?. În plus, o mulțime tradiții au fost atribuite Profetului

! De exemplu, în Coran, surele: al-Nisa, versetele 13, 69, 80; al-'"Umran, versetele 32, 132; al-Anfal, versetele 1, 20, 46; al-Nur, versetul 52; al-Azhab, versetul 71; al-Fath, versetul 17.

* Sfântul Coran, al-Nisa, versetele 59, 83. Ulemaii și cârmuitorii; supunerea față de aceștia din urmă este o datorie, cu condiția ca ei să poruncească binele și ascultarea față de Allah.