DUMNEZEU Șl ATRIBUTELE SALE

Pagina 203

Este cu totul posibil ca o persoană cu capacități și resurse interioare limitate să-și ordoneze viața în concordanță cu datoriile Și responsabilitățile care i-au fost trasate și să ajungă la o fericire veritabilă, care este singura stare dorită de om. Ceea ce îl va face să obțină acest rezultat este intensitatea eforturilor pe care le face pentru a se folosi în mod corect de capacitățile care i-au fost date.

Similar, cineva care a fost dotat cu resurse și capacități mult mai abundente ar putea nu numai să le folosească astfel încât să nu profite el însuși, dar chiar pentru a-și înjosi dimensiunea umană și a cădea în mlaștina corupției și a păcatului. O astfel de persoană este, fără îndoială, un păcătos sortit pierzaniei, care nu va cunoaște nici măcar O scânteie a luminii mântuirii.

Coranul spune: “Fiecare sufle! este zălog peniru ceea ce și-a agonisit.” (74:38) Prin urmare, salvarea sau damnarea unei persoane depinde de actele sale voluntare, nu de alcătuirea lui naturală sau psihologică. Aceasta este cea mai clară manifestare a dreptății lui Dumnezeu.

Xa

Una dintre cele mai importante doctrine ale șiismului este bida' (a părea, în limba arabă), un termen care înseamnă că destinele umane se schimbă atunci când factorii care le determină se schimbă; ceea ce pare etern și imuabil se schimbă în concordanță cu o schimbare în actele și purtarea omului. Așa cum factorii materiali pot să remonteze destinul uman, factorii non-materiali pot să cauzeze noi fenomene.

Este posibil ca asemenea factori non-materiali să dezvăluie ceea ce este ascuns și contrar lucrurilor. În fapt, printr-o schimbare în cauze și circumstanțe, Dumnezeu va hotări ca un nou fenomen să apară, mai benefic decât fenomenul pe care îl înlocuiește. Acest lucru este comparabil cu principiul abrogării în legea revelată. Dacă o lege anterioară este abrogată în favoarea alteia, aceasta nu indică ignoranța sau regretul legiuitorului divin, ci doar faptul că validitatea legii abrogate a expirat.

Nu putem să interpretăm conceptul de bida' în sensul schimbării punctului de vedere al lui Dumnezeu după care realitatea unui lucru

Pagina 204

Dumnezeu și atributele Sale

înainte necunoscut Lui îi devine cunoscută. Aceasta ar contrazice principiul universalității cunoașterii lui Dumnezeu și nu poate fi acceptată de nici un musulman,

XĂekk

Rugăciunea este un alt factor a cărui importanță nu trebuie subestimată. Este evident că Dumnezeu cunoaște cele mai ascunse secrete ale fiecăruia, dar în relația omului cu Dumnezeu rugăciunea joacă același rol pe care eforturile și acțiunile sale îl au prin raport cu natura.

În afara efectului ei psihologic, rugăciunea are și un efect independent.

În fiecare moment noi fenomene apar în natură, cauzele anterioare având un rol important în ivirea lor. La fel, într-o sferă a existenței, rugăciunea este importantă în avansarea omului spre scopurile sale. În același fel în care Dumnezeu a desemnat un rol în sistemul de cauzalitate fiecărui element, E1 a desemnat pentru rugăciune un rol important.

Când o persoană se confruntă cu dificultăți, nu trebuie să se prăbușească în disperare și lipsă de speranță. Ușile milei lui Dumnezeu nu se închid niciodată în fața nimănui. S-ar putea ca mâine o nouă situație să apară în circumstanțe pe care nici nu le-a imaginat. Pentru că, așa cum Coranul spune: “În fiecare zi E! împlinește ceva.” (55:29)

N-ar trebui, prin urmare să ne oprim vreodată eforturile. O rugăciune neînsoțită de fapt este — după cum spunea Ali, Conducătorul Credincioșilor, pacea fie cu el, “Ca un om care ar vrea să lanseze o săgeată dintr-un arc fără coardă.”

Făcând eforturi continue, cineva ar trebui să-și înfățișeze dorințele înaintea lui Dumnezeu, cu speranță și sinceritate, cerând cu toată ființa ajutorul acelei surse de putere infinită. Dumnezeu va lua cu siguranță mâna aceluia și îl va ajuta. Coranul spune: “Și dacă te vor întreba robii Mei despre Mine, eu sunt aproape, răspund rugii celor care Mă cheamă, dar și ei să-Mi răspundă și să creadă în Mine — Poate că ei vor fi bine călăuziți. ” (2:186)

Sufletul omului va urca la Dumnezeu și se va împlini în adevărata fericire atunci când evită capcana nevoilor, eliberându:se de toate cauzele și întorcându-se direct spre Dumnezeu. Se va găsi atunci legat direct de esența lui Dumnezeu și va simți favoarea și grația Sa.

Pagina 205

Imamul Sajjad, pacea fie cu el, se adresa astfel lui Dumnezeu în ceea ce este cunoscut sub numele de Rugăciunea lui Abu Hamza: “O, Creatorule! Văd drumurile drepte și tine ale invocației ducând la Tine și speranțele mari din Tine. Văd că este posibil să cer ajutor de la favoarea și de la mila Ta și văd porțile rugăciunii deschise celor ce Te strigă și îți cer ajutorul. Sunt sigur că ești gata să răspunzi rugăciunii celor care te caută și cer refugiu la Tine.”

Există de asemenea și o tradiție privind efectele faptelor bune și a celor rele: “Cei ce mor din cauza păcatului sunt mai numeroși decât cei care mor de cauză naturală, iar cei ce trăiesc mai mult din cauza lucrurilor bune pe care le fac sunt mai numeroși decât cei care trăiesc din simpla conjuctură a factorilor naturali.”*?

Efectul rugăciunii i-a dat putința lui Zaharia, un profet adevărat care își dorea cu disperare un copil, să obțină ceea ce a dorit; efectul pocăinței l-a salvat pe profetul Iona și pe poporul său de la dezastru și de la anihilare.

Legile puse de marele Creator în sistemul universului nu limitează în nici un fel puterile sale, delimitându-le o sferă. EI are absolut aceeași putere discreționară de a schimba aceste legi, confirmând sau abrogând efectele lor, așa cum a făcut atunci când le-a creat. Acea Esență Unică, a cărei supraveghere atentă și continuă acoperă întregul sistem al existenței, ar putea cu greu să fie un supus neajutorat al legilor și fenomenelor pe care EI le-a creat, sau să piardă puterea și capacitatea de a face orice dorește.

Atunci când spunem că Dumnezeu poate în orice moment să schimbe fenomenele pe care EI le-a creat în lume, nu spunem. faptul că El distruge ordinea lumii și a regulilor ei fixe sau anulează legile și principiile naturii. Chiar procesul de schimbare are loc în concordanță cu anumite principii și criterii necunoscute care scapă percepției și cunoașterii noastre limitate. Dacă omul va privi cu grijă, critic problema și va lua în considerare aria uriașă a posibilităților cu care se confruntă, se va struni să prezică toate lucrurile pe baza celor câteva principii pe care a putut să le observe în sfera naturii.

Pagina 206

| NOTE

1. Russell, Why 7 am not a Christian, p.37

2. King, Sociology, p.99

3. Du'a-yi “Arafa în Mafătih al-Janan, p.265

4. Bihar al-Amwar, |, p.41l

5. Nahj al-Balaghah, ed. Subhi Salih, p.43

6. Hiss-i Dini, tradusă de inginerul Bayani

7. Următoarele cuvinte ale Imamului Sajjad, pacea fie cu el, se referă direct la această chestiune: “Pur și exaltat ești Tu, Doamne, Care cunoști greutatea cerurilor! Pur și exaltat este Tu, Doamne, Care cunoști greutatea pământului! Pur și exaltat ești Tu, Doamne, Care cunoști greutatea întunericului și a luminii! Pur și exaltat ești Tu, Doamne, care cunoști greutatea umbrei și a aerului!” (Sahifa-yi Saniya, rugăciunea 55)

8. Bihar al-Anwar, UI, p.51-53

9. Tafssir al-Mizan, Vol, VII, p.225

10. Bihar al-Amwar, UL, p.103-104

11. Morrison, Raz-i Afaranish, p.102-104

12. Bihar al-Anwar, ÎL, p.21

13. Russell, Why 7 am not a Christian, p.9

14. Citat din Furugbhi, Sayr-i Hikmat dar Urupa, LU, p.162 15. Will Durant, ZZistory of Philosophy, Il, p.497 16. Russell, Phy 7 am nor a Christian, p.20 17. Bihar al-Anwar, |, p.166 18. Isbat-i Vujud-i Khuda, p.17 19. Aceasta este o reminiscență a versetului din Coran care spune:

“Dacă marea ar fi cerneală pentru (scrierea) cuvintelor Domnului meu, marea s-ar isprăvi înainte de a se isprăvi cuvintele Domnului meu, chiar dacă i-am aduce spre ajutor o (altă mare) asemenea ei. ” (18:109)

20. Dau FHazar Danishman dar Justuju-yi Khuda-yi Buzurg, p.13 21. Isbat-i Pujud-i Khuda, p.60 22. Bihar al-Amwar, Vol.I, p.152 23. Saykh al Mufid, Irshad, p.142 24. Mafărih al-Janan, p.400

Pagina 207

25. Nahj al-Balaghah, Rugăciunea, p.220

26. Nahj al-Balaghah, Rugăciunea, p.225

27. Sahifa-yi Sajjadiya, p.163-198

28. Dau Hazar Danishman dar Justuju-yi Khuda-yi Buzurg, p.6l și p.99

29. Nahj al-Balaghah, Rugăciunea, p.181

30. Nahj al-Balaghak, ed. Fayaz al-Islam, p.!4

31. Usul al-Kafi, Kitab al-Tauhid, p.150

33. Usul al-Kafi, Kitab at-Tauhid

33. Nahj al-Balaghah, Rugăciunea, p.159

34. Bihar al-Anwar, IV, p.143

35, Sadug, Tauhid, p.73

36. Bihar al-Amwar, Ul, p.297

37. Kifayat al-Muwahhidin, |, p.442

38. Nahj al-Balaghah, ed. Subhi Salih, p.493

39. Muntaha al-Amal, p.299

43. Mafatih al-Janan, p.185

44. Safinat al-Bihar, |, p.488

Pagina 208

DUMNEZEU ȘI ATRIBUTELE SALE este o carte care explică viziunea monoteistă a Islamului în 21 de lecții extrem de clare. Bazându-se atât pe Tradiția Profetului, cât și pe largi citate din Coran, autorul respinge în mod categoric punctul de vedere materialist, prezentând dovezi convingătoare în favoarea viziunii monoteiste.

-

SAYYID MUJTABA MUSAVI LARI este autor (printre altele) al lucrărilor Western Civilisation Muslim Eyes și The Role of Ethics in Human Developement. S-a născut în localitatea Lar, în anul 1935. Și-a completat studiile la Qum și continuă să scrie mult despre toate aspectele ideologiei, culturii și civilizației Islamice. Lucrările sale au cunoscut o extrem de mare răspândire, fiind traduse până în prezent în arabă, bengali, engleză, franceză, germană, japoneză, kurdă, malay, poloneză, rusă, spaniolă, swahili, thai și urdu.